קעד

והענין הוא דמהמספר דעוה"ז להיות שבא בבחי' מספר וגבול ובהעלמות והסתירים יכול להיות ח"ו צירוף צרה ר"ל, אך ע"י שפועל בעצמו ומקבל עליו כפי' בחומריות הנה"ב שלו ממשיכים עי"ז מבחי' בלי מספר במספר, והיינו שהמספר דעוה"ז הוא ג"כ כמו המספר דעוה"ב כו', ועי"ז נהפך צירוף צרה לצירוף צהר שהוא בחי' גילוי אור כו'. ומ"ש בפרש"י י"א חלון זהו מ"ש בע"ח דאוא"ס מאיר בכו"ח כו' ובז"א דרך חלון כו', והיינו שהאוא"ס שלמעלה מהשתל' מאיר בכו"ח בבחי' קירוב כו', ובז"א בדרך חלון כו' וכמ"ש במ"א. והענין בתפלה הוא כמ"ש קרוב ה' כו' לכל אשר יקראוהו באמת, ומבואר במ"א שזהו המס"נ באחד בק"ש שע"י הקדמת למס"נ באחד ואה"ר דבכל מאדך ממשיכים גילוי אוא"ס בתפלה שזה ענין ברוך אתה הוי' כו', והיינו בעבודת הצדיקים שממשיכים רצון חדש בתפלה על ידי הקדמת המס"נ באחד שזה ענין מספר דעוה"ב את שדרכו למנות כו' כנ"ל, וזהו צהר תעשה בחי' חלון להיות גילוי אוא"ס ב"ה ע"י העבודה דמס"נ כו'. וי"א צהר אבן טוב הוא שהגילוי דאוא"ס ב"ה הוא ע"י כפיית החומריות דנה"ב

כו'. וזהו ג"כ מ"ש ואל אמה תכלינה פי' אמה הוא ענין אחת היא יונתי שהוא ענין למס"נ באחד כו', גם ענין ואל אמה תכלינה הוא ענין מיעוט הכלים היינו שהכלים יהיו בבחינת מיעוט וביטול שעי"ז מאיר בהם ריבוי אור כו'. וכמו בעקודים שהי' כלי א' ולא הי' שבירה ח"ו מפני שהכלי היא בבחי' אחד כו', וזה ענין מיעוט הכלים שיקבלו ריבוי האור כו', והיינו הנעשה ע"י בירור הנה"ב שהוא ענין ביטול הכלים שעי"ז מאיר גילוי אוא"ס ב"ה. וזהו צהר תעשה לתיבה שאותיות התפלה יהיו בבחי' אבן טוב המאיר ע"י כפיית החומריות דנה"ב, וזהו ואל אמה תכלינה שיהיו הכלים בבחי' מיעוט וביטול ועי"ז נמשך גילוי אוא"ס למטה להיות המספר דעוה"ז ג"כ בבחי' מספר אשר לא יספר כו'.

קיצור. ומ"ש השל"ה דכל שדרכו הוא מספר עוה"ז, והלא כל הוא בחי' יסוד, הענין הוא כדכתי' רע וקרינן הכל, דמצד השמאל נמשך לחיצונים, וגם דהשפעת היסוד הולך ומתמעט, וזהו יראו מה' כל הארץ, אבל יראו את ה' את הטפל הו"ע את שדרכו למנות, והוא מספר האורות בחי' דביקות, ובעבודה למס"נ באחד, ומספר הכלים משם ההגבלה ואחיזה, ובעבודה תיקון הנה"ב, ועי"ז מספר אשר לא יספר גילוי שרש הכלים וגם המשכת עצם האור. ובזה יובן מ"ש צהר תעשה לתיבה אותיות התפלה ע"י בירור הנה"ב הן בחי' אב"ט המאיר משרשן ומקורן, וי"א חלון הוא עבודת הצדיקים שממשיכים עצם האור ועי"ז הוא בלי מספר, ואל אמה תכלינה בחי' אחת היא יונתי, וגם מיעוט הכלים וביטולם.