קסח

אל הדבר ההוא, כמו"כ מה שמוציא אותם במספר הו"ע ההשגחה כו'. ואף שבאמת השגחתו ית' היא על כל האישים ממש בכל פרטי מיני דצח"ם גם בדומם היותר אחרון כו', עכ"ז ודאי יש חילוקי מדרי' בענין ההשגחה, וכמ"ש במד"ר ע"פ הנה אנכי שולח מלאך אלו זכיתם אני בעצמי כו' עכשיו אני מוסר אתכם לשליח כו', וכתי' בו כי שמי בקרבו שההשגחה היא מאתו ית' והמלאך הוא רק שליח בלבד ומ"מ אינו כמו אני בעצמי כו', ולכן מרע"ה לא רצה במלאך כו' וכמ"ש במ"א. וכמ"ש ג"כ גבי גאולת מצרים וישמע אלקים כו' וידע אלקים, ופי' רש"י נתן עליהם לב ולא העלים עיניו הרי שלפעמים כבי' מעלים עיניו ר"ל, וגם אז הוא ית' משגיח בהשגחה פרטיות שהרי ההשגחה האלקית הוא החיות של הנבראים וכמ"ש בסש"ב פמ"ח, ואם ח"ו לא תהי' ההשגחה יופסק החיות ח"ו, אלא שבאמת השגחתו ית' תמיד על כל נברא ונברא בפרט כו', רק שזהו בהעלם שמתעלם ומסתתר ואין בההשגחה בחי' גילוי אור כו', ועתה נתן עליהם לב ולא העלים עיניו היינו להיות גילוי אלקות שז"ע הגאולה כו'. ובד"כ זהו ההשגחה דש' אלקים וההשגחה דש'

הוי', דמצד ש' אלקים באה ההשגחה בריבוי העלמות והסתרים ע"י ריבוי הממוצעים בהעלם אחר העלם עד שמלובש בלבוש שק דדרך הטבע ע"י ע' שרים כו', ואע"פ שהמה כגרזן ביד החוצב ממש שאין להם שום בחירה בההשפעה דכמצבי' עביד בחיל שמיא ומסדר אותם במשמרותיהם כרצונו דוקא, מ"מ בא בהם בהתלבשות בהעלם גדול כו' (שזהו כל הכוונה בהתלבשות זאת בכדי שיתעלם האור והגילוי ולהיות השפעות גשמיים כו', וכמ"ש במ"א בענין וברכך ה' אלקיך בכל אשר תעשה שצ"ל עשי' בכדי שתתגשם ההשפעה ותהי' בערך המקבל, דההשפעה היא מאת ה' רק שצ"ל ע"י התלבשות הממוצעים העליונים וע"י הדברים הגשמיים למטה בכדי שתתגשם כו', וכנודע דבכ"מ שהאור בגילוי הוא מיעוט הישות ובכדי שיהי' בבחי' יש צ"ל התעלמות האור כו', וה"ז רק בבחי' לבוש המעלים אבל העיקר היא ההשפעה אלקית כו', וע"כ צ"ל נתון ומסור בנפשו לאלקות והעסק הגשמי לא יהי' לו מניעה ועיכוב ולא יטריד ויבלבל אותו מתורה ותפילה, מאחר שזהו רק בדרך כלי ולבוש לבד והברכה היא מאת ה' כו'. ובהשגחה זאת דש' אלקים מתעלם האור בבחי'

העלם גדול מאד עד שאינו נראה ונגלה כלל, רק נש"י יודעים ומשיגים אמיתית הדבר שהכל הוא השפעה אלקית כו', ובמ"א מבו' דכאשר משים לבו ודעתו לזה יכול לראות בראי' חושיות ממש ההשגחה אלקית בהנהגת העולם כו'). אבל ההשגחה מש' הוי' הוא שבא בבחי' גילוי אור, וכמו בהשפעת לחם מן השמים שלא הי' בו פסולת, וכן בכל ההשפעות בבחי' דקות ורוחניות כו'. ובזה יש ג"כ חילוקי מדרי' אם שבא עכ"פ בבחי' לבוש להיות מזה השפעות גשמיים רק שהלבוש הוא ג"כ לבוש דק שאינו מעלים על האור כו', או שבא האור בבחי' גילוי ממש להיות מזה ענין הגאולה כו'. ומ"ש ביצי"מ וידע אלקים היינו שההשגחה דש' הוי' בא בבחי' גילוי בשם אלקים בכדי להיות שכר ועונש שז"ע נגוף ורפוא נגוף למצרים ורפוא לישראל כו', ועמ"ש בתו"א ד"ה ארדה נא דרוה"ב. וז"ע המוציא במספר צבאם שהו"ע ההשגחה עליהם מצד החשיבות כו'. וי"ל שהרי ארז"ל ע"פ אף ידי יסדה כו' נטה ימינו וברא שמים נטה שמאלו וברא ארץ הרי בשמים הגילוי יותר כו', דכמו"כ בצבא מעלה שבהם ההשגחה בבחי' גילוי יותר וזהו המוציא במספר כו', ומשו"ז גופא המה קיימים באיש מצד יתרון הגילוי בהם כו'.