קסו

כו' וכנודע, אך בשמע"צ הוא ההמשכה דבחי' פנימיות המקיף שנמשך רק לנש"י כו'. והקרבן הוא פר א' איל א' שגם בבחי' מל' יהי' בחי' אחדות והתכללות שז"ע שהמספר יהי' בבחי' אשר לא יספר כו'. וזהו בואו ונגלגל אני ואתה שההמשכה הוא רק לנש"י וכמ"ש יהיו לך לבדך ואין לזרים אתך כו'. וזהו ביום השמיני עצרת שנק' יום השמיני עם היותו רגל בפ"ע לפי שהוא בחי' פנימיות בינה גילוי בחי' ולתבונתו אין מספר שנמשך בשמע"צ בבחי' פנימיות כו'. ולכן הקרבן הוא פר א' דהיינו שגם המספר יהי' בבחי' אשר לא יספר כו'.

קיצור. וידוע דבאורות למעלה הוא בחי' ריבוי ולמטה בחי' מיעוט, ובכלים למעלה מיעוט ולמטה ריבוי, והריבוי שבאורות אינו בבחי' התחלקות (וכמו בשכליים עמוקים שאינו ניכר ההתחלקות), והריבוי שבכלים הוא בבחי' התחלקות, וזהו שלמעלה מהמל' הוא מספר האורות והוא בחי' ריבוי, ומצד הכלים הוא בחי' מיעוט, ובמל' הוא מספר הכלים שזהו הריבוי ומצד האור הוא בחי' מיעוט (ובעבודה הוא דנשמות דאצי' עיקר עבודתם בבחי' נשמתם, ונשמות דבי"ע העיקר בתיקון דהנה"ב ביטול היש למס"נ באחד ובכל נפשך), וזהו מספר אשר לא יספר בהספי' שלמע' מהמל' וכמו ולתבונתו אין מספר, גם שע"י תורה ותשובה ממשיכים שגם בעולמות יהי' בחי' אין מספר. ובזה יובן ענין שמע"צ בחי' פנימיות בינה שיהי' הגילוי גם בכחות הגלוים, וזהו שהקרבן בחי' מל' הוא פר א' בחי' מספר אשר לא יספר.