קמז

דנה"א הן בהתעלמות ואינו מתפעל מענין אלקי כו', ומצטער מאד ע"ז שהרי במשך הזמן בהעדר עבודה מתגבר הנה"ב ביותר והנה"א נחלש כו' ומי יודע למה שיכול לבא ח"ו עי"ז כו'. וע"ז היא התשובה דוהרוח תשוב להיו' התפעלו' המדות כו', ותשו' במדרי' זו היא בהתפעלו' בנפש יותר מתשו' דבחי' נפש (והיינו שהתשובה גופא היא בבחי' רוח כו'). והגם דתשו' דבחי' נפש היא על המעשה בפו"מ (וכן על התגברו' החומריו' שזהו בפו"מ שמעשיו הם כמעשה בהמה ובפרט בפר"ע שזהו מקור כל המיני הרע ר"ל וכמ"ש במ"א), ובודאי כאשר יערה עליו רוח טהרה ויתעורר בתשובה ע"ז נוגע לו הענינים בפנימיו' נפשו ממש יותר מהעדר העבודה בהתעוררו' אהוי"ר, דמ"מ זהו בדקות יותר שהרי עכ"פ אינו מעוברי עבירה ח"ו (ואינו נחשב כבהמה רק שאינו אדם כו'). ומ"מ התשובה בזה היא בבחי' התפעלות יותר מתשו' דנפש, להיות דמי שהוא רק בבחי' נפש אין בו ענין ההתפעלות בנפשו כ"כ, וע"כ התשו' הגם שהיא בהתעוררו' פנימי בעצמו' נפשו מפני שהעניני' נוגעים לו באמת בפנימי' נפשו עד שמשתנה עי"ז בכל דרכיו

והילוכיו כו', מ"מ אין בזה התפעלו' כ"כ (ואין הכוונה שאין בזה התפעלות כלל שהרי כאו"א כלול מכל המדרי' ויש בו גם בחי' רוח כו', אבל אין ההתפעלות בתוקף כ"כ כו'), ובד"כ התשובה היא ששייך לעשי' בפו"מ לבד לעזוב דרכו הקודמת ולשנות דרכיו לגמרי בהסכם חזק מאד כו', אבל הכל רק בהנוגע לפו"מ לבד כו'. ומי שהוא בבחי' רוח יש בו טבע ההתפעלות בנפשו והתשובה היא על העדר התגלו' כחות הנה"א כו', וע"כ התשובה היא בהתפעלות גדולה כו'. ויש מעלה בזה שהתשו' היא בהתפעלו' כמו שיש מעלה בהתפעלות דרעו"ד על קבעומ"ש, הגם שהביטול הוא שם בבחי' ביטול פנימי ועצמי יותר כו' וכמשנת"ל (ובאמת העדר האהוי"ר הגם שהיא בדקות מגיע מזה הפגם למע' יותר להיותו במדרי' גבוה יותר כו', דהנה כתי' כי האדם עץ השדה כו' ועד"מ עץ פרי הרי הפירות שהן בגובה האילן כשנופלים על הארץ ה"ה נופלי' במרחק יותר מן האילן כו', וכמו"כ בעץ החיים דנשמות מי שהוא במדרי' גבוה הרי הנפילה ר"ל היא למטה יותר כו', וע"כ במי שמצד מעלת נשמתו ה"ה שייך לעבוד' דאהוי"ר הנה העדר העבוד'

עושה בו ריחוק גדול יותר ועלול ח"ו יותר לרע ר"ל, והיינו לבד זאת שהכתם על בגד חשוב גרוע יותר כו' הנה הוא עלול ח"ו ליפול יותר ברע ר"ל, וע"כ צ"ל באמת תשו' גדולה יותר כו'). וזהו דתשו' דרוח להיותו במעלת ומדרי' הרוח ע"כ התשובה היא בהתפעלו' יותר כו' (ובפרט אם יש בו איזה חטא ח"ו התשו' היא בתוקף ההתפעלו' ביותר כו'), ותשוב' דבחי' נשמה היא על העדר ההשגה האלקי' וההתבוננו' האלקי כו', שגם בזה הוא החיוב על כאו"א וכמו בעסק התורה בכלל והעסק בפנימיות התו' בפרט כו', וכמ"ש באגה"ק בקו"א ד"ה להבין מ"ש בפע"ח שידיעת ההשתל' היא מצוה רבה ונשאה ואדרבה עולה על כולנה כמ"ש וידעת היום כו' דע את אלקי אביך כו', ומביאה ללב שלם כו'. ועל ההעדר צ"ל תשובה כו', והעיקר הוא על העדר ההרגש במוחו, שגם כשמתבונן בענין אלקי אין הענין נרגש במוחו (עס לייגט זעך בא עם דער ענין ניט א(במוחו און עס ווערט ניט דערהערט) ואינו מתפעל במוחו כו', שזהו מצד טמטום המוח כו' (ויש בזה כמה חילוקי מדרי' בהעדר ההנחה וההרגש ובהעדר ההתפעלות כו'), ומתמרמר

בנפשו ע"ז שהוא ריק מענין אלקי שאינו מאיר בנפשו וממילא גם התפעלו' המדות הוא בחיצוניו' לגמרי כו', ותשובה זו היא בבחי' פנימיו' יותר מתשו' דבחי' רוח כו' (וזהו