קמג

למע' מעבודת הנשמות בהשגה והתבוננות שלהם שהוא השגות הנבראים שהן באין ערוך לגבי חכמתו ית', ובפרט שהתורה היא מהות חכמתו ית' והשגת הנשמות אפי' נשמות הגבוהות הוא בבחי' ידיעת המציאות וכידוע בענין חכם ונביא כו', ועמ"ש באגה"ק בקו"א ד"ה להבין מ"ש בפרע"ח. ומצד התלבשות הנשמה בגוף ונה"ב שמעלימים ומסתירים על אור הנשמה כו' ה"ה צריכים סיוע מהתורה דהתקשרות שלהם ע"י התורה כו' וכמשנת"ל פע"ה. וזהו תלת קשרין מתקשראין דא בדא כו' דהתקשרות הנשמה באלקות הוא ע"י התורה, שזהו בד"כ בנשמות בבחי' חלק הנשמה המלובשת בגוף וכמא' מעיקרא כי עביד אינש אדעתא דנפשי' קעביד להעלות נפשו כו', ובפרט בנשמות שהן בבחי' חלישות מצד הנה"ב שצריכים סיוע מהתורה כו'. אבל שרש ומקור הנשמה הוא למע' מהחכ' והיא בחי' רעו"ד רצון פשוט שלמעלה מטו"ד כו', ומצד מדרי' זו שבנשמות הן למע' מהתורה, וה"ה משפיעים בתורה שז"ע לימוד התורה לשמה לשם התו' להמשיך המשכת אוא"ס בתורה כו'. וזהו שכ' ששים המה מלכות ס' מסכתות כו' אחת היא יונתי בחי' מס"נ באחד וכן אה"ר דבכל

מאדך שהן למע' מהתורה וממשיכים תוס' אור בתורה כו'. וזהו בחי' אמי המברכת לבנה כו', ועש"ז בינה היא בחי' עלמא דדכורא שזהו בחי' רעו"ד שעי"ז משפיעים בתורה, ולמעלה היא ההשפעה בבחי' ז"א כו' (ואינה נק' דכורא ע"ש ההמשכה דבסדר השתל' שמבינה לז"א כ"א ע"ש ההמשכה דעצמות אוא"ס כו', והוא ע"י רעו"ד שתופס בעצמות וכמא' לית מח' תב"כ אבל נתפס איהו ברעו"ד כו').

קיצור. ובחי' אמי הוא שנש"י משפיעים בתורה, דלגבי בחי' נר"ן שבנשמה התורה שהיא בחי' חכ' ומהות חכמתו ית' ה"ה למעלה מהנשמה בעבודתו בהשגה שהיא רק ידיעת המציאות, וצריכה סיוע ע"י התורה, ובפרט בחלישות הנפש, אבל שרש הנשמה בחי' אה"ר ורעו"ד למעלה מהתורה ומשפיע בתורה בחי' עצמות אוא"ס שנתפס איהו ברעו"ד, וזהו ג"כ ההמשכה מבינה לז"א.

עז) אך לפעמים נמשך הארה מבחי' בינה למל' וכדאי' בזח"א ד"ב ע"א ואימא אוזיפת לברתא מאנהא וקשיטת לה בקישוטהא כו' ודא איקרי אדון כד"א הנה ארון הברית אדון כל הארץ, והיינו שע"י ההמשכה מבינה למל' נק' המל' ג"כ אדון ל' דכר כו'. ובנפש זהו שנמשך אור מבחי' מקור ושרש הנשמה הנק' מזלא לבחי' הנשמה המלובשת בגוף, וכמו הרהורי תשובה שנופלים לאדם ע"י דמזלי' חזי הכרוזים העליונים המעוררים על התשובה כו', וזהו בד"כ שהוא הארה משרש הנשמה בנשמה המלובשת בגוף. אמנם י"ל שז"ע ובקשתם משם דפי' ובקשתם הוא ל' בקשה וחיפוש ואין חיפוש אלא אחר אבידה דהיינו דבר שהיא אבודה אצלו בבחי' גלות כו', והיינו הניצוץ האלקי שבנפשו וכחות נפשו האלקית שהם אבודים ר"ל בחומריות הנה"ב ומתפזרים ומתפרדים מאד בריבוי המחדו"מ אשר לא לה' המה כו'. ועז"א ובקשתם משם שיחפש במקום האבידה וכמ"ש נחפשה דרכינו שיפשפש במעשיו ודבוריו ומחשבותיו שעברו וחלפו מיום היותו אשר לא טובים המה כו', ועי"ז יתמרמר נפשו מאד מעוצם ריחוקו ויצעק אל ה' בצר לו וכמ"ש מן המיצר קראתי כו', שמפני המיצר והצער מעוצם הריחוק ה"ה קורא מעומק