קיט

גילוי העצמיות וכמ"ש חשף ה' את זרוע קדשו כו', וכן התשובה דר"ה היא בחי' תשובה עילאה והו"ע והרוח תשוב אל האלקים אשר נתנה שזהו בהתגלות עצמיות הנשמה כו'. וההכנה לזה הוא באלול בבחי' תשובה תתאה, שהיא היציאה מן הרע כשמתמרמר על ריחוקו מאלקות בפרטי מחדו"מ שלו, שעי"ז הוא היציאה מן הרע כו', ה"ז הכנה לתשו"ע דר"ה כו', דתשו"ת זהו בכח כאו"א לבוא לזה בכח עצמו, דכשם שהעבודה שע"פ טו"ד היא בכח עצמו כמו"כ תשובה תתאה היא ג"כ בכח עצמו, דכאשר הוא ממארי דחושבנא בפרטי הענינים שלו ומתמרמר בנפשו מאד ע"ז (אז עס ווערט עם באמת ניט גוט פון דיא אלע ענינים שלא לה' המה ובפרט בענינים ההפכים לגמרי כו', דמרירות אמיתי הו"ע עקירת הרצון כו'), ה"ה עושה הסכם חזק בנפשו שלא יהי' עוד כזאת ולא ישוב לכסלה עוד כו'. שהזמן המסוגל לזה הוא בימי אלול, ובפרט בימי הסליחות דאז צריך לפשפש במעשיו ולהתמרמר עליהם ולעשות הסכם חזק על להבא כו', שעי"ז הוא היציאה מן הרע כו'. ועי"ז נעשה כלי לתשו"ע דר"ה, שזהו ע"י הגילוי העצמיות מלמע' כמ"ש חשף ה' כו'

שעי"ז הוא גילוי עצמיות הנפש כו'. ואח"כ ביו"כ מאיר גילוים נעלים ביותר שזהו ע"י עינוים דיוה"כ במיעוט החלב והדם, שעי"ז מאיר בחי' המקיף דטה"ע וכמ"ש כי בענן אראה, אראה בעצמותו, והוא ע"י הענן דוקא ענן הקטרת שהו"ע בירור הרע דנה"ב בבחי' אתהפכא כו' וכמ"ש במ"א. וכ"ז הוא בבחי' מקיף. ואח"כ בסוכות מאיר המקיף בפנימי, שז"ע בסוכת תשבו שיהי' בבחי' התיישבות בפנימיות כו'. וזהו בכסה ליום חגינו דכל ההמשכות דר"ה ויו"כ עיקר הגילוי שלהם הוא בסוכות והיינו שאז מאיר בבחי' פנימיות כו'. וזהו והי' כי תבא אל הארץ, דארץ הוא בחי' הרצון פשוט שבא בבחי' נתינה מלמע', רק שצ"ל כי תבא אל הארץ בהעבודה שע"פ טו"ד שזהו בכח עצמו והיא הכלי כו'. וע"ז אמרו בספרי עשה מצוה שבשכרה תכנוס לארץ היינו העבודה דתפלה בהתבוננות באלקות, שזהו בכח עצמו ויגיעתו לבא להאהבה שעפ"י טו"ד, ועי"ז ה' אלקיך נותן לך האהבה רבה שלמע' מטו"ד כו'. ועוד זאת שיהי' ירושת הארץ ע"י הבירור דנה"ב שעי"ז נמשך גם בחי' המקיף דטה"ע כו', וישבת בה הוא בעסק התורה שאחר התפלה שהאו"מ מאיר בפנימיות כו'.

קיצור. והנה בהמקיפים כללים הנ"ל, הרי כל הספי' והעולמות הן בבחי' התכללות לגמרי, הן בבלתי מציאות במהותן ומדריגתן והן בהגילוי ששוה בכולם, וע"כ צ"ל רצון להתהוות כל עולם, ועד"מ רצון כללי ורצון פרטי. וע"פ הנ"ל ית' פסוק והי' כי תבוא.