ק

לפי אופן העצם כו', אבל האור הוא כמו העצם ממש כו'. והגם דאי' בתניא שהאור כמו שהוא כלול בגוף כדור השמש הוא ביתר שאת וביתר עז דהיינו שהוא בעילוי ביותר כו', זהו רק מצד ההתגלות שהאור ע"י ההתגלות הוא מתמעט כו', שכן הוא גם בהאור העצמי דכשהוא כלול במקורו ה"ה בעילוי ביותר דהיינו שאינו במציאות אור כלל, וכשמתגלה ה"ה מתמעט והיינו שהוא במציאות אור עכ"פ כו', וכמ"ש במ"א בענין אין זולתך ואפס בלתך כו' (וית' לקמן פ'), ובפרט כפי הידוע דאור השמש הוא ע"י הנרתק כו', ומ"מ גם כמו שהוא ע"י הנרתק ה"ה כמו העצם שהעצם הוא בהירי והאור מאיר כו' (צ"ל שהכוונה כאן כפי המבואר במ"א דאור הסובב הגם שנמשך ג"כ ע"י הצמצום אין הצמצום פועל בו וה"ה כמו העצם, רק מה שנעשה בבחי' מקיף לעולמות עכ"פ כו' וכמשי"ת). והנה כמו באור וזיו השמש כמו"כ הוא באור וחיות הנפש להחיות את הגוף שהוא ג"כ רק הארה לבד, שהרי עצם הנפש אינו נמשך להחיות את הגוף רק הארתו לבד, ולכן אינו פועל שינוי בהעצם אם מאיר או אינו מאיר כו', וכמו"כ מה שמחי' את הגוף ה"ז שלא

ע"י התעסקות שע"י התלבשותו בגוף ממילא הגוף חי כו'. ומה שצ"ל צמצום בכדי להתלבש בגוף, זהו רק בכדי שיהי' לו שייכות אל הגוף, כי גם הארת הנפש אין לו שייכות אל הגוף (וחיות הנפש בד"כ הוא בבחי' או"פ כו' וכמ"ש במ"א), וע"כ צ"ל צמצום בנפש שיהי' לו שייכות אל הגוף כו', וה"ז כמו שהנפח נופח במפוח לחמם את המתכת שזהו רק לקרב את האש אל המתכת כנ"ל, כמו"כ ענין הצמצום בהנפש הוא בכדי שיהי' לו שייכות אל הגוף כו', וכשמתלבש בהגוף ה"ה מחי' את הגוף שלא ע"י התעסקות כו'. ומה שצ"ל הכנה בגוף לקבל חיות הנפש, ה"ז הכנה כללית מה שנברא כך להיות מוכן לקבל צורת נפש האדם, ואין זה כמו הכנת הכלים ואיברי הגוף לקבל הכחות, שזהו הכנה פרטיות להיות בו גילוי הכח בבחי' אור פנימי ממש שזהו תלוי בזיכוך הכלי כו'. וכמו בחומר המוח כשהוא חומר דק ה"ה כלי יותר לקבל אור צורת השכל שמתגלה בו יותר מכמו במוח עב, וכל מה שמזכך חומרו יותר הרי מתגלה בו אור השכל ביותר כו'. וכמו בכל אדם אחר האכילה אינו כלי כ"כ לאור השכל מפני האידים העולים מהמאכל שמעלימים

ומסתירים על השכל, ואח"כ כשנח נעשה מוחו מזוכך והוא כלי לקבל כו', ה"ז הכנה ממש בהכלי להיות כלי לקבל את האור והגילוי כו'. וכמו"כ יש השערה באור השכל איך שיומשך ויאיר בהכלי, דכשם שיש הכנה בהכלי לקבל אור השכל כמו"כ יש השערה ג"כ בכח השכל איך שיומשך בהכלי (וכמשנת"ל פ"ו), רק שזה אין אנו מרגישים כו', וכמו במשפיע ומקבל שיש השערה בהמשפיע איך להשפיע וכן בהמקבל הכנה לקבל את האור וכמו"כ הוא בהכחות כו'. משא"כ בכללות אור וחיות הנפש המחי' את הגוף אין חילוק כלל בין גוף גס לגוף דק, וכמו שבגוף א' אין חילוק בהאיברים פרטים שבו כמו הראש שהוא היותר דק שבאיברים והעקב שהוא היותר גס הרי כולם חיים מהנפש בשוה. כמו"כ אין הפרש בכללות חיות הנפש בין גוף גס לגוף דק והכנת הגוף הוא רק בכללות, דכמו שגוף הבהמה מוכן לקבל צורת נפש הבהמה, כמו"כ גוף האדם מוכן לקבל צורת נפש האדם, אבל אופן החיות אין זה לא ע"י הכנת הגוף ולא ע"י התעסקות מהנפש להחיות כו'. וכ"ז הוא לפי שההמשכה מהנפש הוא בבחי' אור לא בבחי' שפע, ע"כ אינו בבחי' תפיסה והתלבשות כו'.