צח

שכל אצל המשפיע וכמו ומתלמידי יותר מכולם, דלבד זאת שיש תלמיד המחכים את רבו ע"י הקושיות וכה"ג הנה ע"י עצם ההשפעה מתוסף אצלו שכל, וכן העדר ההשפעה עושה גרעון בהמשפיע כו' (והיינו כשאינו משפיע גם לעצמו, דהרי השפעת השכל אין צריך אל הזולת ויכול להשכיל השכלות לעצמו, ועי"ז לא יהי' בו גירעון, ומ"מ בכדי שיתוסף העיקר הוא ע"י ההשפעה אל הזולת כו'), והוא מוגדר בההשפעה שבעת ההשפעה א"א לו להשכיל שכל אחר. וגם הוא מוטרד בההשפעה שהרי לא תהיה ההשפעה מעצמה כ"א צריך להשפיע את השכל, וגם הטרדא היא איך להשפיע והו"ע כליות יועצות איך להשפיע, דלהיות שענין ההשפעה אינו בבחי' גילוי העצם היינו לגלות עצמותו כ"א לפעול אצל המקבל, ע"כ צ"ל העצה בזה איך להשפיע באופן שיתקבל אצל המקבל. שזהו ההפרש בין מלמד בר פועל לאינו בר פועל, דעם היותו בעל שכל גדול יותר מ"מ אינו בר פועל, ולכאו' ענין הלימוד תלוי בשכל והשגה ומי שהוא בר שכל גדול ביכולתו ללמד יותר, שהרי כשיגדל התלמיד צריך למלמד גדול והמלמדו מקרא אינו יכול ללמדו משנה וגמ' כו'. מ"מ

בכדי לפעול בהמקבל זהו דוקא כשהוא בר פועל, והיינו שיודע לכלכל דבריו ולסדר הענינים באופן שיהיו מובנים ויתקבלו אצל המקבל, וגם צריך להמציא ענינים במה להלביש את השכל בכדי שיהי' מובן אל המקבל, וזה שאינו בר פועל הגם ששכלו הוא בעילוי אם אינו יודע לכלכל דבריו אינו פועל בהתלמיד, וכשיגדיל התלמיד צריך למלמד גדול יותר אך שיהי' בר פועל כנ"ל. וז"ע הטרדא שבהמשפיע בהעצה איך להשפיע. ומובן שההשפעה גופא ג"כ משתנית בזה, שזהו ההפרש בין הבר פועל לשאינו בר פועל, דזה שאינו בר פועל ה"ה משפיע את השכל כמו שהוא אצלו ואין זה בערך המקבל, והבר פועל הוא שמשנה את ההשפעה שתהי' לפ"ע המקבל, ובכללות זהו בהשכל השייך אל המקבל, וכידוע דבכל ענין שכלי יש כמו שהשכל הוא לעצמו שהוא הפנימיות וחיצוניו' השכל הוא ששייך אל המקבל, ובזה צריך לשנות ההשפעה שתהי' בערך המקבל, ואין זה שינוי המהות שה"ה אותו השכל ממש רק שבא בבחי' מיעוט ובהתלבשות בענינים שבערך המקבל, ולפעמים בא בציור אחר שעי"ז דוקא מתקבל אצל המקבל כו'. ונמצא דלבד זאת שהמשפיע

מוטרד בעצם ההשפעה להשפיע את השכל ה"ה מוטרד ג"כ בזה שתהי' ההשפעה לפ"ע המקבל. וכ"ז הוא לפי שמהות ההארה נמשך בזה לכן המשפיע נתפס בזה שצריך להשפיע, ולפי שענין ההשפעה היא לפעול בהמקבל היינו שתהי' בו בבחי' התלבשות פנימי', ע"כ צ"ל בזה הטרדא וההתעסקות איך שתהי' השפע באופן שתתקבל כו', וגם ההשפעה משתנית בזה להיות לפ"ע המקבל כו'.

קיצור. ויותר יובן מהתלבשות השכל דבמלאכת הציור הוא בהתגלות והתלבשות יותר מבזריקה, ולמעלה הו"ע בעשרה דברים ברא הקב"ה כו', ויש שעיקרם מבחי' חב"ד או שעיקרם מבחי' חג"ת, ועצם התהוותם הוא כמו מבחי' זריקה עד"מ, ונת' משל ע"ז, וכ"ה בהשפעת השכל שנמשך מהות הארה, ולכן פועל שינוי בהמשפיע בתוס' וגירעון והוא מוגדר בזה ומוטרד להשפיע, ומפני שהוא לפעול בבחי' פנימי ה"ה מוטרד ג"כ איך להשפיע שז"ע כליות יועצות, ובזה משתנה ג"כ ההשפעה.