צו

שלהם שהמדות הן בערך המוחין, הרי בבחי' התפשטות והתגלות המוחין באים המדות בדרך ממילא כו', וכן משארז"ל אא"כ הי' חכם ומבין מדעתו כו'. אבל בהתהוות יש מאין אין זה בדרך ממילא, כ"א ע"י התלבשות האין האלקי להוות את היש כו'. וכידוע ההפרש בין נבראו לברא, דנבראו הוא שנעשה בדרך ממילא ואין זה בבחי' יש עדיין (שזהו ההתהוות כמו שהיא מש' הוי' כו' וכמ"ש במ"א), ובהתהוות היש ממש כתיב בראשית ברא אלקים בבחי' התלבשות כח הפועל בהנפעל כו'. רק שההתלבשות אינה בבחי' התלבשות פנימי ממש דענין ההתלבשות הוא שבא בגילוי ממש, ואם הי' באופן כזה בהתהוות יש מאין שהי' כח הפועל בגילוי ממש בהנפעל, הרי הי' הנפעל בערך הפועל, וענין יש מאין הוא בדרך אין ערוך כו', אבל מ"מ הוא בבחי' התלבשות בהנפעל כו'. וזהו א' מהפלאים שבענין התהוות יש מאין שהאין האלקי הוא בבחי' התלבשות בהיש לפעול בו ההתחדשות היינו מציאות ישותו, ומ"מ מתעלם ומסתתר ממנו שלא יהי' נרגש בהיש באופן שיתהווה במציאות יש כו' (ועמשית"ל פ'). וכמו"כ בענין הזריקה שכח התנועה שביד הוא

בהתלבשות בהאבן לפעול בו רק שהוא בהעלם כו'. וכ"ז הוא לפי שמהות כח היד נמשך בזה, לכן הוא בבחי' התלבשות מצד הזורק דהיינו שנתפס בזה כו', ומפני שענינו הוא לפעול דבר ע"כ הפעולה בהנפעל היא ג"כ בבחי' התלבשות כו'. והנה כח הזריקה היא בד"כ כח היותר תחתון בכח התנועה ובא בדבר הנבדל לגמרי שאין לו יחס ושייכות אליו, ע"כ ההתלבשות היא בבחי' העלם לגמרי כו'. אמנם באיזה מלאכה כמו בציור וכה"ג ניכר יותר ההתלבשות, דבמלאכת הציור הרי ההתגלות דכח התנועה והתפיסה בזה היא ביותר, וכמו"כ הפעולה היא בהתלבשות יותר מפני שיש יחס יותר להדבר הנפעל עם הפועל כו' (וכידוע שנשאר רושם מהפועל בהפעולה, וכנודע שהה"מ ז"ל הכיר מהכלי איך שהי' הפועל כו', הנה זה שייך במלאכת כלי וכה"ג יותר מבזריקה מפני ההתייחסות זל"ז שיש בזה התגלות והתלבשות יותר כו', וכן אדם חס על מעשה ידיו כו'), והחילוק הוא בגסות ודקות דכאשר הדבר הנפעל הוא דבר גס אין ההתגלות בזה כ"כ וההתלבשות בהפעולה היא בהעלם יותר, ובדבר דק יש בזה יותר התגלות הפועל וההתלבשות היא בהתגלות יותר כו' (דבמדרי' הרוחניות הוא שבא בהנפעל בגילוי ובהרגש יותר כו').

קיצור. יבאר ענין אוא"ס דקאי על האור, כי העצמות אין לו תחלה וממילא אין לו סוף, וא"ס יכול להיות גם שיש לו תחלה, כמו גם בנמצאים ברצון הבורא שיהיו קיימים כמו דבר נצחי, או באור להיותו גילוי העצם, וגם א"ס הוא בהתפשטות, והעצם אינו מתפשט, ויבאר ענין אור ושפע, דשפע הוא מהות דבר, ולכן פועל שינוי, וכמו בזריקה שהזורק נתפס בזה, וגם הפעולה היא בבחי' התחדשות שזהו בבחי' התלבשות, וכמו עו"ע שלפעמים הוא בדרך ממילא ויש מאין הוא בבחי' התלבשות בהעלם להיותו בבחי' התחדשות, וכ"ה בזריקה שענינו לפעול דבר, וכמו"כ במלאכת הציור עד"מ ששם נתפס הכח יותר.

נד) ויובן זה יותר מענין ההתלבשות בכחות הרוחניים, וכמו בהתלבשות השכל בכח התנועה, דהרי בזריקה שהיא מכח התנועה שביד יש בזה התלבשות השכל שצריך לכוין במוחו ומחשבתו איך לזרוק ושתגיע למקום שרוצה