ע

בחי' מוחין דאימא להתיר את הנדר כו'. וזהו זה הדבר בחי' גילוי המהות דבחי' חכ' שעי"ז דוקא בכוחם להתיר את הנדר כו'.

קיצור. והאופן הב' הוא כמו השפעת השכל, שהוא הארה לבד, ובא מחיצוניות שהוא ג"כ רק הארה ולכן התהוות העלול הוא ע"י השגת העילה, ומתהווה כערכו ועילוי העלול הוא שמשיג יותר את העילה ונעשה בבחי' דקות יותר, וכ"ז אינו שייך בעצמי, וזהו חכ' ובינה ראי' ושמיעה (וגם מדות שבחכ' הן בחי' התאמתות). ובזה יובן ענין הנדרים שהן מבינה, והיתר נדרים מחכ'. וית' מ"ש וידבר משה אל ראשי המטות.