נט

שבמיתתן רואין, דהנה כתי' כי לא יראני האדם וחי בחייהן אינן רואין אבל במיתתן רואין, והיינו בבחי' ראיית המהות והעצמית דא"ס ב"ה עז"נ כי לא יראני האדם וחי, אבל במיתתן רואין כו', וזהו כאלו מת שהו"ע במיתתן רואין והו"ע עולמך תראה בחייך כו', והיינו להיותו בן מאה שיתעלה בבחי' פנימיות הכתר כו', וזהו ע"י ההקדמה דבחי' שבעים שנה, דימי שנותינו בהם הו"ע בירור הנה"ב שע"ז נקצבו ימי האדם שבעים שנה שהן נגד ז"מ כו', וכאשר מברר הז"מ רעות דנה"ב ה"ה זוכה לבחי' במיתתן רואין כו'. וזהו"ע בן מאה בחי' הכתר בחי' ריבוי האור כו'.

קיצור. והדוגמא מזה למעלה דכלי החכ' היא בחי' אין היא בבחי' ריבוי האור, ובינה בחי' יש היא בבחי' מיעוט האור ומעלמת על אור החכ', ולכן לעתיד והניף ידו על הנהר, ובז"א ומל' המיעוט יותר, ולכן לפעמים למעלה יותר הוא מספר המועט דהיינו בהכלים, ולפעמים למעלה מספר המרובה שזהו בהאורות, וזהו בן מאה כאלו מת היינו (ביטול הכלי ו)ריבוי האור, ולעתיד הנער בן מאה שיתעלה בבחי' הכתר.

לה) והנה כשם שבע"ס יש התחלקות מעומ"ט, כמו"כ יש התחלקות מעומ"ט גם בעולמות, וכידוע דכללות ההשתל' נבחן בג' מדרי' והן ג' עולמות בי"ע כו'. וכמו עד"מ האדם נחלק לג' חלקים כללים הן בכחות נפשו והן בגוף, והן ראש גוף ורגל דברגל הוא כח ההילוך שהוא כח היותר אחרון שבנפש, דהגם שכח ההילוך הוא ג"כ לצורך הנפש וגם יש יתרון בכח ההילוך שהוא נושא את הראש ומעמיד את הראש כו', מ"מ ה"ה כח היותר אחרון שאור הנפש בו במיעוט הגילוי ביותר כו', ובגוף מאיר אור הנפש יותר שהרי בגוף הן האברים הפנימים שחיות האדם תלוי בהם וכמו הלב והריאה כו', וגם המדות שבנפש משכנם בלב כו', ואפי' באברים החיצונים שבגוף יש בהם גילוי אור הנפש יותר מברגל, וכמו ביד שבו כח התנועה לכתוב ולצייר דבר ולעשות בו איזה מלאכה, דעצם הכח הוא למעלה מכח ההילוך עם היות שזה ג"כ רק כח המעשה מ"מ ה"ה למעלה מכח ההילוך שברגל וגם יש בו התלבשות אור השכל כו', והגם שבכח ההילוך יש ג"כ התלבשות השכל מ"מ אין זה כלל כמו אור השכל המתלבש בכח התנועה שביד כו' וכמ"ש

במ"א. ובראש מאיר אור הנפש בריבוי יותר כו', דהגם דבעצם חיות הנפש הראש והלב שוין, מ"מ בהכחות אינם שוין שהרי בראש הוא גילוי המוחין וכל החושים הנעלים כמו ראי' ושמיעה כו', הרי עיקר גילוי אור הנפש הוא בראש והעיקר במוח שבראש כו'. וענין רעו"ד שהוא בלב דוקא, הנה יש בזה ב' אופנים, הא' מה שבא ג"כ ע"י התבוננות שבמוח רק שההתבוננות היא בהאוא"ס שלמע' מהשתל' כו' וכמ"ש במ"א, והב' שיש בחי' רעו"ד שאינה ע"י ההתבוננות כלל כ"א מצד העצם כו', ה"ז נקודה העצמית שבנפש שלמעלה מגדר כחות שהיא נאחזת בלב וה"ה למעלה מכחות וכמ"ש במ"א. אך בכחות הנפש עיקר גילוי אור הנפש הוא בראש כו', ומצד הכלים ואברי הגוף הרי הראש הוא החלק היותר קטן שבגוף, וחלק הגוף גדול ממנו וחלק הרגלים יותר גדול, הרי שבהכלים הרגל הוא בריבוי הכלים יותר מהראש, ובהאור הוא להיפך דבראש מאיר אור הנפש בריבוי ובגוף מתמעט האור וברגל מתמעט ביותר כו'. וכמו"כ הוא הדוגמא למעלה בג' עולמות בי"ע דבעולם הבריאה מאיר