נא

בערך המקבל שעי"ז יבין את הענין הפרטי ההוא, וכן מלבישו עוד באיזה ענין שלמטה מזה עד שיובן גם למקבל שהוא נמוך במדרי' כו', ובאופן כזה מורידו ממדרי' למדרי' עד שיהי' הענין מובן גם לבעל שכל קטן כו'. והאופן הב' הוא שהקו הוא רק התגלות הפרטים שבהנקודה לא הבאת הפרט לידי השגה והבנה כ"א רק הבאת והתגלות הפרטים שבהנקודה כו', דממילא גם הפרטים הם בבחי' פשיטות ובבחי' היולית עדיין כו' (וע"ד המשנה שהם ענינים פרטים שאינם בבחי' השגה עדיין עד שמתבארים אח"כ בגמ' בריבוי סברות והשגות שונות כו', רק שהן התגלות הפרטים שבהנקודה דהיינו תושב"כ כו'), ועמ"ש באורך בד"ה כל הנהנה, רנ"ב, בענין הקו שמחיבור נקודות הרבה נעשה קו כו', והוא שהמדרי' פרטיות שבו הן בבחי' נקודות ובבחי' פשיטות כו' (ושם ביאר הענין שזהו כמו עקודים ונקודים דעקודים הוא שהעשר כתרים שהן האורות העצמיים ה"ה בבחי' בלתי מציאות ניכרת וכולם קשורים ומיוחדים יחד כו', ונקודים הוא שבאו בהתגלות כמו שהן בפשיטותן ובעצמיותן כו'. ובדוגמא כזאת הו"ע הקו מה שמחיבור נקודות

רבים נעשה הקו דהיינו התגלות האורות בבחי' פשיטות כו', רק דבנקודים ה"ה בבחי' ענפין מתפרדין ובקו הן בבחי' אחדות כו'. והיינו ההפרש כשההתגלות היא להיות בבחי' מציאות שז"ע הנקודים שהוא ההתגלות להיות בבחי' מציאות וכמו אנא אמלוך כו', או שההתגלות היא רק בבחי' גילוי מן העצם לא להיות בבחי' מציאות רק התגלות לבד כו'. וכמו חכם הגדול המגלה אור שכלו כמו שהוא אצלו שכל הפרטים באים בהפשטה ואינו ניכרים עדיין הפרטים והחילוקי' שבהם כו', וכמשנת"ל פי"ט המשל באור שכל מופשט שיוכל להתערב עם אור שכל ההפכי המופשט ג"כ כמוהו כו'). ועם היות דהקו הוא בבחי' מיעוט האור לגבי הנקודה וכמשנת"ל פכ"ב בענין הצמצום בשרשי האורות להיות נמשך ספי' פרטיות שעי"ז נעשה בבחי' מיעוט האור כו', מ"מ ה"ז בבחי' פשיטות עדיין ובבחי' בלי מ"ה לגבי האורות המתלבשי' בכלים כו'. והשטח הוא כמו שהאורות מתלבשים בכלים שנעשים בבחי' אור החכ' ואור החסד כפי מהות הכלים כו', ואינם בבחי' פשיטות כמו האורות מצ"ע עד שפועלים ההתהוות דבי"ע כפי אופן הכלים כו'. והדוגמא

בזה י"ל כמו באצי' רוחו של משה על הזקנים, הרי ע"י שנח על הזקנים הי' יכול להיות השפעת הבשר מה שלא הי' אפשר להיות מרוחו של משה עצמו שלא ע"י הזקנים כו', וז"ש ואצלתי מן הרוח אשר עליך ושמתי עליהם שיש בזה ב' דברים אצילות רוחו של משה ומה שנח על הזקנים כו', והיינו דבאצילת רוחו של משה לבד הגם שזהו ירידה ממדריגתו לא הי' אפ"ל עדיין השפעת הבשר כ"א ע"י שנח על הזקנים שהיו באין ערוך לגבי משה, עי"ז נעשה רוחו של משה באופן כזה שיהי' בו וע"י השפעת הבשר כו', וכנודע דכל ההשפעות הי' צ"ל ע"י משה דוקא כו'. וכמו"כ הוא בענין אצי' דהאורות כמו שנאצלו ונתגלו משרשן ומקורן מהע"ס הגנוזות ה"ה בבחי' בלי מ"ה עדיין כו', וממילא אינן בערך עדיין להיות בבחי' מקור לבי"ע כו', וע"י שנתלבשו בכלים עי"ז נתפסו בבחי' מציאות להיות בבחי' מקור לבי"ע, דאיהו וגרמוהי חד לברוא כו'.

קיצור. והו"ע נקודה קו שטח, נקודה היא העצמיות והיא שרשי האורות, קו הוא התגלותן ע"י הצמצום בבחי' ספירות פרטיות, בבחי' נקודות פשוטות