מו

וע"פ הנ"ל יובן מ"ש וידבר ה' כו' זאת חקת התורה אשר צוה ה' כו'. דהנה כתיב ויניחהו בג"ע לעבדה ולשמרה, וארז"ל לעבדה זו רמ"ח מ"ע ולשמרה שס"ה מל"ת ובמד"ר אי' שקאי על עבודת הקרבנות, והיינו שעי"ז ממשיכים תוס' אורות בג"ע. דהנה בג"ע כתי' ויטע הוי' אלקים שם מלא שבג"ע מאיר גילוי ש' הוי', שזהו יתרון הג"ע על העולמות שהן מש' אלקי' בחי' העלם ובג"ע מאיר ש' הוי' בחי' גילוי כו', והו"ע ביו"ד נברא עוה"ב בחי' חכ' כו' וזהו גילוי התענוג שבג"ע כו'. ומ"ש ויטע ה' אלקי' שנק' בשם נטיעה לפי שמ"מ אין ערוך התענוג שבג"ע לגבי התענוג שבחכ' כו', כמו הנטיעה שאינו בערך הפרי כו', אך ע"י העבודה דתו"מ ועבודת הקרבנות בבירור הנה"ב דאדם כי יקריב מכם כו' ממשיכים תוס' אורות בג"ע מבחי' החכ' וגם מבחי' האוא"ס שלמעלה מהחכ' והיינו מבחי' הכתר דרמ"ח מ"ע ושס"ה ל"ת וזמד"ר הן תר"ך עמודי אור כו'. וי"ל שזהו בחי' האוא"ס השורה בחכ' שנת"ל שזהו הרושם מהאוא"ס הבל"ג כו', והיינו להיות בג"ע (שהוא בחי' ממכ"ע כו') גילוי בחי' אוא"ס הסובב

השורה בחכ' כו'. אך הנה פרה אדומה מעשי' בחוץ דוקא. דהנה כתי' ונהר יוצא מעדן כו' ומשם יפרד והי' לד' ראשים והן ד' חיות המרכבה, ובהשתל' נעשה מזה ד' מלכיות כו' שזהו התענוג שנפל בדרך שבירה ונפילה כו', וז"ע פרה אדומה שמעשי' בחוץ היינו ענין התשובה להפוך את היצה"ר שנפל בשבירה כו' וכמ"ש אמצאך בחוץ דקאי על בע"ת כו'. ושבע הזאות נוכח פני אוה"מ הוא להעלות פנימיותה כו'. ואח"כ שריפת הפרה לעשותה אפר ועד"מ עץ הנשרף ונעשה אפר הרי האפר הוא מהותה ועצמותה וציור העץ הוא מהרכבת הג' יסודות שזה נשרף ונשאר רק עצם המהות כו', וכמו"כ יצה"ר הוא ציור הרע והוא הרצון ושכל ומדות שלו שכ"ז צריך שריפה ושבירה לגמרי ויהי' נשאר רק האפר היינו עצם כח המתאווה הפשוט כמו שהוא בלי שום ציור שזה יכול להתהפך לקדושה להיות תוקף הרצון לאלקות כו'. וזהו שמצות פרה אדומה הי' באלעזר דוקא, דאי' בילקוט אלעזר אל עוזר כי הבא לטהר מסייעין לו דבכדי לצאת מטומאה לטהרה צריכים עזר וסיוע מלמעלה וזהו אל עוזר כו'. וע"י עבודת פרה אדומה ממשיכים מלמעלה בחי'

מים חיים וכמ"ש ונתן מים חיים כו', מים הוא בחי' חכ' ומים חיים הוא בחי' מקור החכ' והיינו בחי' החכ' כמו שהיא בע"ס הגנוזות קודם הצמצום שהחכ' היא במדרי' גבוה ועליונה בעצם וגם יש בה האור שבהתאחדות והתכללות כולם, והיינו האור העולה על כולנה כו' וכנ"ל פכ"ז. גם י"ל שעי"ז ממשיך בחי' עצמות אוא"ס הבל"ג שלמעלה משרשי האורות בשרשן ומקורן הראשון כו'. וזהו שנא' בפרה אדומה ב"פ הוי', דהנה ב' שמות הוי' ידוע דא' הוא בסדר השתל' והב' שלמעלה מסדר השתל', וע"י פרה אדומה ממשיכים בחי' הוי' דלעילא למעלה מהשתל'. וי"ל שזהו בחי' שרשי האורות כמו שהן לפני הצמצום כו'. גם י"ל שזהו בחי' עצמות האוא"ס הבל"ג שרש בחי' סוכ"ע כו', וכמשנת"ל פט"ז דב' השמות הן שרשי הב' מדרי' דממכ"ע וסוכ"ע כו' וכמ"ש במ"א. וזהו וידבר הוי' אל משה היינו ש' הוי' דהשתל', זאת חקת התורה אשר צוה הוי' הוא ההוי' שלמעלה מהשתל' שממשיכים ע"י פרה אדומה דמעשי' בחוץ דוקא שהו"ע התשובה לצאת מהטומאה אל הטהרה כו', וע"ז צריכים עזר שזה ע"י אלעזר אל עוזר כו', ועי"ז ממשיכים מ"ח בחי' מקור החכ' דהיינו גילוי בחי' עצמות אוא"ס הבלי גבול כו'.