יד

מהאוא"ס המאציל שבהממוצע והכלים הן מה שבערך הנבראים כו'. והנה ידוע דהתורה היא ג"כ ממוצע בין האוא"ס אל העולמות וכמא' אסתכל באורייתא וברא עלמא כו' התורה אומרת אני הייתי כלי אומנתו כו', דקיום כל הדברים הגשמיים והתהוותן מאין ליש הוא ע"י התורה דעשי' שכל הדברים הגשמיים הכתובים בתורה הם הם חיותם וקיומם ויש מהם שנא' ברמז כו', וזהו שאמרז"ל דברו חכמים בהווה היינו בהתהוות כו', ויש תורה בכל עולם ועולם שעי"ז הוא המשכת והתחברות אוא"ס בעולם ההוא כו', והממוצע דתורה אינו כמו הממוצע שבעולמות שאינו נמשך בחי' העצמות כ"א הארה לבד, ובתורה אין הממוצע מפסיק ונמשך בחי' העצמית כו' וכמ"ש במ"א, ומ"מ הוא ע"י ממוצע דוקא. והממוצע כלול מב' המדרי' והו"ע פנימית התורה וחיצוניות התורה, דהנה חיצוניות התורה ה"ה באה בהגבלה וכמו אלו טריפות ואלו כשרות שיש מדה ושיעור לכל דבר שזהו מצד העולמות שהן בבחי' גבול כו', אבל פנימיות התורה אין לה מדה וגבול כלל, וכדאי' לכל יש סיקוס חוץ מהתורה שאין לה סיקוס והיינו פנימיות התורה כו', שזהו בחי' אוא"ס שבתורה שבבחי' בלי גבול כו'.

וזהו מ"ש עוטה אור כשלמה שהן ב' מדרי' אור הוא בחי' הפנימיות בחי' האוא"ס שבתורה, ושלמה הוא חיצוניות התורה שהוא בחי' לבוש המעלים את האור שיוכלו העולמות לקבל כו', וכמ"ש בסש"ב פנ"ב וז"ל אבל השכינה עצמה כו' א"א לעולמות לסבול ולקבל כו' בלא לבוש המעלים ומסתיר כו', ומהו הלבוש שיוכל להסתירה ולהלבישה ולא יתבטל במציאות באורה הוא רצונו ית' וחכמתו כו' המלובשים בתורה ומצותי' הנגלית לנו ולבנינו כו' עכ"ל, והיינו דבלבוש התורה נמשך ג"כ בחי' העצמות ממש רק שהוא בבחי' לבוש המעלים עכ"פ שאינו מאיר בגילוי כו'. ולעתיד יהי' גילוי בחי' עצמות אוא"ס ב"ה ע"י בחי' פנימיות התורה וכמ"ש בסש"ב פל"ו ולזה נתן הקב"ה לישראל את התורה שנק' עוז כו' לקבל שכרם לע"ל בלי שום לבוש כו', וכבר הי' לעולמים מעין זה במ"ת כו', דכל הגילוים שיהיו לעתיד הכל הי' במ"ת בהתגלות לפי שעה ולכן על כל דו"ד פרחה נשמתן והחזירן בטל תחי' שהוא טל תורה שנק' עוז כו', וזהו עוטה אור כשלמה שהן ב' המדרי' שבממוצע דתורה שעי"ז יוכל להיות התחברות דאוא"ס

ועולמות כו', וזהו השייכות דנוטה שמים למ"ש עוטה אור כו' דבכדי שיהי' נוטה שמים כיריעה שיהי' התהוות וקיום העולם הוא ע"י עוטה אור כשלמה שהן ב' מדרי' שבתורה כו'.

קיצור. ולתווך הענין יקדים שאצי' הוא בחי' ממוצע בין א"ס לעולמות הנבראים, וב' המדריגות שבממוצע הן בחי' האורות והכלים, שהכלים הן בחי' הגבול והמציאות שבאצי', והאורות הן בלי מציאות, כי שרשן מהקו שנמשך מאוא"ס שלפני הצמצום, והגם שהמשכתו הוא ע"י הצמצום, הנה עיקר הצמצום הוא בשביל התהוות הכלים ומה שנמצא ע"י הוא נקודת הרשימו בחי' המקום, וזהו שרש הכלים רק פעולת התהוותן הוא ע"י האור, והקו הוא מאוא"ס שלפני הצמצום, והוא שרש האורות, והנה התורה ג"כ ממוצע (וית' לקמן), ובזה יתבאר מ"ש עוטה אור כשלמה שזהו ב' המדרי' שבממוצע דתורה כו'.