ו'רלב

ו'רלב

ב"ה, ב' תמוז, תרפ"ט

ריגא

שלום וברכה!

במענה על מכתבו, דבריו כנים ואמיתים, משך ת"ל של שלשים שנה לימוד דא"ח ראוי הי' שיפעול, וא"כ מדוע אינו כן.

התירוץ הא' הוא אשר שמעתי ממלמדי הרשב"ץ ¹⁷⁷⁵ ז"ל אשר השיב לאחד אשר הקשה על אחד האברכים החסידים שהי' מבין דבר בחסידות, ובמדותיו לא הי' כמו שהי' ראוי להיות, או שהשואל חפץ לקנתר, ואמר ראו מה שהחסידות פועל. והשיבו אשר בודאי החסידות פועל הרבה, כי לא ידעת איך הי' אם לא הי' לומד חסידות.

ואם כי תירוץ זה מספיק הוא, בכ"ז יש עוד להתענין בהענין ולהבינו על בוריו, כי סיבת הדבר הוא לא רק העדר העבודה בענין של העבודה, כלומר דלא זו לבד מה שאין משימים לב לזה שמשיגים בשכל להביאו גם בענין של עבודה, וכידוע מאמר קדש הקדשים הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע אשר אמר כי כל ענין גם היותר נעלה בהשכלה, יש לו ענינו בעבודה. הנה עוד זאת מה שמסתפקים עצמם עם ההשכלה לבד, מיא בעגנוגינט זעך מיא ויל גאָר מער ניט.

וההספקה הלזו מה שמסתפקים עצמם בההשכלה לבד, הנה זה פועל וגורם הבדלת המוח מן הלב, והרחקת הלב מן המוח.

והנה הבדלה וריחוק זה הנעשה ע"י השכלה הוא ר"ל עוד גרוע מטמטום המוח והלב הנעשה ע"י ג' שרי פרעה ¹⁷⁷⁶ העומדים בצואר ואינם מניחים התחברות המוח והלב.

והנה זה דבר ברור אשר חסידות היא השכלה עמוקה ונפלאה, אבל היא שכל אלקי כלומר שהאלקות והשכל אחד הם, ובזה היא נבדלת משכל וחכמה בכלל.

ודבר ידוע ומפורסם גם לבר בי רב דחד יומא דפגרא במסיבת חסידים, אשר כלי לאלקות הוא רק ביטול.

וביטול הלזה אינו זה שהולך כפוף כאגמון, או מבטל עצמו בחיצוניותו בלבד, כ"א שיהי' בטל ומבוטל בתוך תוכו ופנימיותו, וכמאמר הידוע אַ איבער גיברענטער שטאק היי, ואדרבא מי שהוא בר דעת גדול יותר הנה ביטולו הוא בעומק ובפנימיות יותר.

והביטול הלזה בל יראה ובל ימצא באלו המתענגים על ההשכלה שבחסידות מצד ההשכלה בלבד, כי אלו הן המה המפרידים בין ההשכלה והאלקות.

וקרוב הדבר לומר כי דוחים אותם ח"ו מלמעלה, היינו שמואסים בהם ח"ו, וכמארז"ל (סוטה ד"ה ע"א) אדם שיש בו גסות הרוח, אמר הקב"ה אין אני והוא יכולים לדור.

גסות רוח זו אין הכוונה הגבהת ראש והילוך בקומה זקופה, דענינו בפנימיות הוא מי שמבטל אחרים בביטול גמור כו', ורואה רק חסרוני זולתו ומעלת עצמו. כ"א גסות רוח זה פירושו ¹⁷⁷⁷ , שהרוחניות שלו הוא גסות, וענינו ידוע ומבואר, ולדאבון לבבנו הוא מטבע חריפה ההולכת בכל מדינה ומדינה.

והעצה לזה להתחיל מא' גאָר פון אָנהייב, וללמוד שיעור ידוע בדרושי עבודה, וללמוד היטיב הג' שערים ¹⁷⁷⁸ ולקבוע הדברים בלב, ושב ורפא לו עד אשר יזכך כלי השגתו, ואזי יהי' כלי לאור כי טוב, והשי"ת יהי' בעזרו ויזמין לו פרנסתו בריוח ובמנוחה בגו"ר, אשר יוכל לשקוד בתורה ועבודה, וטוב יהי' לו בגו"ר.

והנני ידידו הדו"ש.