ו'קעח

ו'קעח

ב"ה, י"ב ניסן, תרפ"ט

ריגא

כבוד ידידי הרה"ג המפורסם והנודע לשם תהלה ותפארת וו"ח אי"א מוהר"ר שמואל אלי' ¹⁶³¹ שי'

שלום וברכה!

במענה על מכתבו מכ"ז לחדש העבר, נהנתי לשמוע משלומו ושלום אנ"ש שי', ויתן השי"ת ויושלם בעילוי היותר נעלה אותה הכוונה טובה בהרבצת התורה ועבודה אשר חפץ ואיוה הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, ע"י תלמידנו יחיו, אשר כוחם רב בעזרתו ית' להביא הברכה בתורה אור מכח אל הפועל הטוב.

והלכה פסוקה היא, כי שמא מילתא היא ¹⁶³² , ובפרט להמייקר בשמו ומכבדו, הלא אותיות השם ¹⁶³³ מחיים אותו ממש, פי' שהם כלים פנימים אל הבאת והמשכת החיות, וכמבואר בדא"ח ¹⁶³⁴ בענין ההפרש בין כלים ואברים, דכלים רק מקבלים האור והחיות (ובזה גופא כמה מדריגות, והמדריגות היותר עליונות הוא שמתאחדים עם האור ביחוד גמור), אבל אברים ממשיכים אור וחיות. ויש יתרון מעלה בשם על אברים, שבו ועל ידו מאיר ונמשך אור מופלא, כי יש לו שייכות עם בעל השם, כלומר עם מי שהניתן עליו שם זה, ולזאת השם תמים היינו מי שלמד בהיכל קדש תו"ת, זה שמו אשר קרא לו בעל השם הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, אשר גדולים צדיקים ¹⁶³⁵ בעלייתם להשפיע שפעת חיים וברכה פנימית לכל המחזיקים בהם בכלל, ולתלמידיהם יחיו בפרט, והשי"ת יהי' בעזרו בגו"ר.

ידידו הדו"ש.