ה'קס

ה'קס

ב"ה ב' ו' אדר פ"ב

מו"ה אברהם ברוך שי'

שלום וברכה,

מכתבך מח' שבט הגיע כבר, ולא עניתי עליו עד עתה בכוונה מכוונת אשר בטח אקבל מענה על מכתבי הפרטי והכללי מכ"ד טבת העבר, ואבליגה על צערי מראשית מכתבך, ואבינך את אשר לא תבין במכתבי מי"ב טבת.

הואיל נא לקרוא המכתב פעם ושתים והתבונן על כל האמור בו, כי מפורש שמענו אשר ההתנגדות מאיזה צד שתהי' הוא הלא טוב שלי, כלומר שמהלא טוב שלי צומח מזה בהזולת התנגדות, אשר ע"כ העצה לזה לבער הלא טוב שבי, וממילא לא יהי' קיום לההתנגדות.

ומה אתה עונה לי על זה, דבר שלא מענינא כלל, כי הנני מתרעם על אנשי' שהם לא חסידי' ועוד שונאי' וכו', והשאר אינם יכולי' להחזיק ביוקר כזה, דברי' שאינם נוגעי' לענין זה כלל. בדבר ההחזקה גם אם יהיו אלף אלפים פעמים (יתן ד') ככה, אין בכח אנשי' להחזיק, כי המחי' לאלקים היא, והוא נותן לחם לכל בשר, וזה בלחם מן הארץ, וכ"ש בלחם מן השמים (שהוא ביושבי אהל כמבואר בדא"ח) דשרשו גבוה יותר, והכלי' אינם מוכרחי' כלל.

ובדבר שאינם חסידי' וכו' האם זה סותר למה שאמרו לנו אשר ההתנגדות של הזולת מקורו הרע שבנו, אתמהה. בכל עת צריכי' לחשוב מחשבות מה נעשה עמדי קודם שהנני חושב מה נעשה עם הזולת, ואז כאשר אתקן את חסרונותיי יעזרנ[י] השי"ת כי אזכה להיות כלי אל הטוב להועיל להזולת. וכאשר אני הנני עומד בכל מהותי מה שאני, ואין שום הזזה באיזה מדה לא טובה לתקנה (ובדיוק יותר ימצאו גם מדות רעות ותקיפות אשר לא מחכ' מוצאן ומקורן) ורק מה שחושבים ומדברים בענינים גבוהי', ודאי הדבר כאשר כל היום והלילה נמצאי' בחנות של בושם קולטי' ריח טוב, אבל מ"מ כאשר כל זה יהי' בכלי בלתי מרוחצה כדבעי אז הריח הטוב אינו נודף (נשמע) כ"כ, ובפרט כאשר הכלי עוד טומאתה בה, הרי זה מביא שברון לב, דדבר טוב הוא בכלי כו'. כן אנחנו באם שאין אנו עושי' בעצמינו לטהר מחשבותינו ולפאר מדותינו הכלי היא לא טהורה, ומה תועלת הריח טוב. עלינו לעבוד בעצמינו בעבודה גדולה, עם כי גם דבר קטן לגדול יחשב, ואז יש לנו תקוה כי ירחמינו השי"ת.

ועל להבא אעירך לקרוא מכתבי בנושאם הפנימי בדיוק יותר, ולא הי' ואין כאן שום ת[רע]ומת על שום איש בעולם, רק תחינה ובקשה לפעול ולעשות בהתחזקות היותר אפשרי כפי אשר הורותיך בנחת ובמישרים, והשי"ת יהי' בעזרך בגו"ר.

הסך ה' מאות רו"כ כתבתי ע"ח וצויתי לשלוח קבלה. ועל העתיד אבקשך שלא לעכב כספים כאלו רק בעת שיכתבו מפורש לעשות כן.

ובדבר שהבטחתיך בעזר אין אני יכול לעשות חשבונות כאלו במה שהי' אז ובמה שהוא עתה, כי הקופה שלי אינה נגבית באופן כזה, אשר מי שהבטיח לי אז מאה רו"כ יתן לי עתה עשר פעמי' ככה או יותר. ואקוה להשי"ת כי לא תצטרך לעזרתי בזה ובעזרתו ית' תהי' לך פרנסה טובה בריוח, וישמח השי"ת לבבכם בשמחה וימלא משאלות לבבך לטובה ולברכה, ויהי נועם ד' על כל המשתתפים אתך עמך לעזרם בגו"ר להשלים כוונת הוד כ"ק אאמו"ר הרה"ק זצוקללה"ה נ"ע זי"ע, ויתן להם האלקים ברכה בכל מעשי ידיהם בגו"ר.

והי' ברכה כאו"נ והדו"ש בן מו"ר.