תרמח

כרחל לפני גוזזיה נאלמה בלק"ת פ' פנחס סד"ה את קרבני לחמי דרוש השני ובד"ה אלה מסעי דרוש השני, ולע"ל שתצא ק"נ מחלאתה וטומאתה יהי' גלוי הדבור עליון ובו מאיר ל"ב נתיבות חכמה וזהו ונגלה כבוד הוי' כו' ויובן זה עוד ע"ד מ"ש בזהר פ' אחרי דס"ט א' מלכא בלא מטרוניתא כו' בשפחה כו' וע' מענין ושפחה כי תירש בזח"א חיי דקכ"ב סע"א וע"ב דהיינו ק"נ שכמו מטרוניתא מ' היא עולם הדבור פי הוי' דבר כמו"כ בק"נ יש אותיות שעל ידם נמשך החיות בעוה"ז אלא שהם מסתירים ומעלימים כמו העיר והמגדל דהפלגה ותהי להם הלבנה לאבן, וזהו הפי' דאתדבק בשפחה שנמשך החיות ע"י אותיות דק"נ, וכמו הערלה המסתרת על אבר ההולדה, ולכן מבקשים יהי כבוד ה' לעולם שיאיר האור והחיות ע"י צירופי אותיות מ' דאצילות והיינו ונגלה כו' כי פי' הוי' דבר.

(ב) ועיין מענין ונגלה כבוד הוי' במד"ר קס"ו ג' רס"ו ב' ובילקוט ובעמה"מ ובתד"א ח"א פי"ז ובס"ח סי' רל"ג, וז"ל המד"ר סדר ויקרא ספ"א דקסו"ג משה ראה מתוך אספקלריא מצוחצחת כו' לפי שבעוה"ז שכינה נגלית על היחידים אבל לע"ל ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דבר עכ"ל א"כ פי' ונגלה כו' וראו כו' זהו ענין גילוי השכינה ואפ"ל ג"כ שהגלוי ע"ד אספקלריא דנהרא וכן פי' בזהר פ' תולדות דקמ"א א' ענין והשביע בצחצחות נפשיך בחי' אספקלריא דנהרא וכמש"כ במד"ר מראה מצוחצחת כו'.

(ג) ובילקוט פ' בא דס"ב ע"ג רמז ר"ז כיוצא בו ונגלה כבוד ה' וראו כו' כי פי ה' דבר, והיכן דבר ראו עתה כי אני אני הוא, הנה מפרש ענין כי פי ה' דבר, אינו קאי על וראו כי פי ה' דבר, אלא ענין ונגלה כבוד הוי' וראו, זהו ענין בפני עצמו שיהי' גלוי אלקות וכנ"ל בשם המד"ר פ' ויקרא, שזהו ענין גלוי שכינה, ומ"ש כי פי ה' דבר היינו שכבר דבר שיהי' כן והוא מ"ש ראו עתה כי אני אני הוא, ועמ"ש מענין ראו עתה בלק"ת פ' במדבר בד"ה במדבר סיני באוהל מועד ועיין מזה בזח"ב משפטים דף ק"ח ע"ב ונתבאר במ"א ע"פ עתה ידעתי כי גדול הוי' מכל האלקים כי בדבר אשר זדו וע"פ אני ראשון ואני אחרון ומבלעדי אין אלקי' ישעי' מ"ד.

(ד) ילקוט פ' כי תשא דף ק"ט ע"ד רמז שצ"ו בפסוק כי לא יראני, ואימתי הוא מגלה כבודו כשיאבדו אלילים של עובדי כוכבים ומזלות, שנאמר והאלילים כליל יחלוף ואח"כ ונשגב ה' לבדו בישעי' סי' ב' ואומר ונגלה כבוד הוי', ופי' ונשגב הוי' לבדו י"ל ע"ד והי' הוי' לי לאלקים וזהו ענין הקב"ה מוציא חמה מנרתקה דהיינו בחי' שמש הוי' וזהו ענין מש"ש בילקוט שהשיב ר' יהושע לאנדרינוס ומה השמש כו' אין כל בריה כו' ור"ל א"כ כש"כ שמש הוי' כו' רק לע"ל יוכל להיות גילוי זה, למדנו מזה ענין יהי כבוד הוי' לעולם, וענין ונגלה כבוד הוי', ע"ד ולא יכנף עוד כו' ועמ"ש ע"פ שאו שערים כו' ויבוא מלך הכבוד שזה ע"ד יהי כבוד ה' לעולם.

(ה) ילקוט קט"ו א' סוף רמז תל"ב כמ"ש המד"ר פ' ויקרא כנ"ל וכ"ה עוד בילקוט ח"ב עזב ילקוט ח"ב ד"ט ע"ב כנ"ל בילקוט פ' בא.

(ו) ילקוט ח"ב צ"ה ד' בתלים סי' י"ז רמז תרע"א ע"פ אני בצדק אחזה פניך מה ראה דוד להפריש כוחה של צדקה לבדה בזכותה אלא ללמדך שאפילו