תרמא

בעבור שמו הגדול, ממ"ש במ"א ע"פ המד"ר פ' משפטים ספ"ל ד"א כי קרובה ישועתי לבוא א"א כי קרובה ישועתכם א"ל הקב"ה כו' אם אין לכם זכות בשבילי אני עושה כביכול ובגמרא פ' חלק דצ"ז סע"ב ס"ל לר' יהושע ולא בכסף תגאלו מה"ט ועמ"ש מזה ע"פ ושב ה' את שבותך כו' וע' במא"א אות א' סעיף ג' בענין הצדיק אבד מלקבל ברכאן מאימא עילאה, ורבנן אמרי בא"י בשביל עמו ונחלתו בח"ל בעבור שמו הגדול שנאמר למעני למעני אעשה עכ"ל, והנה נטישה פירושו כענין עזיבה ומהרמ"א בתלים סי' כ"ז ע"פ אל תעשני ואל תעזבני פי' עזיבה גדולה מהנטישה ועמ"ש ע"פ ותאמר ציון עזבני ה' וכו', והנה כתי' ואל תטוש תורת אמך, במשלי סי' א' ט' ועיין מזה בברכות פ"ו ל"ה ב' שארז"ל ואין אמך אלא כנס"י, וכ"ה בסנהדרין פרק חלק דף ק"ב סע"א, ובפסחים פ"ד ד"נ סע"ב מבואר דקאי ג"כ על מנהגים שקבלו עליהן אבותיהן של בנים, וכ"ה מפורש פ"ז דחולין דצ"ג ע"ב גבי הני ביעי חשילתא מדינא שריין ואת לא תיכול משום אל תטוש תורת אמך, ולכן י"ל כשעושין רצונו של מקום ומקיימין ואל תטוש תורת אמך, אזי כי לא יטוש ה' עמו בעבור עמו ונחלתו, ועיין עוד מפסוק ואל תטוש במד"ר יתרו קמ"ה ד', זח"א דף קל"ב סע"א ענין שמע בני, ובהשמטות סי' ל"ז, זח"ב יתרו דף פ"ה ע"א מוסר אביך דא חכמה ותורת אמך דא בינה, אורייתא מחו"ב אתכלילת, פ' אחרי דף ע"ד, ור"פ פנחס, ובפי' הרמ"ז שם מוסר אביך תשב"כ הנמשך מחכמה עילאה ושרשו מו"ס שבו גבורה דעתיק יומין, אכן א"א להיות גילוי אור אבא כ"א ע"י הבינה וז"ס תורת אמך תשבע"פ ועמ"ש מזה