תריט
שבחכמה כו' ל"ב שניים כו' עכ"ל יעו"ש שהאריך. ועיין בשל"ה בהקדמה בית נאמן דף יג ע"ב שביאר איך עיקר שם ראש ועין וכיוצא הוא אמיתי למעלה ברוחניות העליון אלא שלמטה הושאלו שמות אלו על עין גשמי ע"ד מה שהאדם חותם ראובן בן יעקב הוא רק סימן לעצם מהות ראובן כו'. א"כ מכ"ז יש להבין פי' ותמונת ה' יביט היינו ראיית אחוריים של בחי' רוחניות האדם העליון כו' אחוריים של בחי' חכמה כו' הוא הנק' קשר של תפילין.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.