תקפד

יג יהללו אם שם כו' הודו על ארץ. עמ"ש מזה בד"ה לכן אמור לבנ"י בת"א פ' וארא ובפ' יתרו בד"ה וכל העם רואים וס"פ משפטים בד"ה לא תהי' משכלה ועקרה בארצך מפרש הודו בחי' הארה בעלמא כו'. והנה בשה"ש רבה ס"פ כרם הי' דל"ט ע"ב מפרש הודו על ארץ שהקדים ארץ על השראת השכינה בארץ דוקא וכן ברבות נשא פי"ב דרמ"ח ע"ב ע"פ ויהי ביום כלות משה מפרש ויהי ל' וי שאמרו מלאכי השרת וי על שירדה השכינה לארץ במשכן נגד כוונתם שבקשו אשר תנה הודך על השמים כו' מוכח שאין זה הארה המתפשטת לחיות העולמות כ"א תוספת וריבוי האור להיות דירה בתחתונים. וכמ"ש בד"ה מזמור שיר חנוכת הבית בלק"ת ס"פ הברכה. דרוה"ר. וזהו ע"ד הוד והדר לפניו שהן בחי' גבוהות. ולכן במשיח נאמר הוד והדר תשוה עליו ואמרו ברע"מ פ' פינחס דרכ"ג נתן ההוד למשה. ועמ"ש ע"פ הוד והדר לפניו וע"פ הוד והדר לבשת: