תקח

קלה

ד כי יעקב בחר לו יה ישראל לסגולתו. עמ"ש ע"פ כי חלק הוי' עמו ושם סעי' י"ב. דפי' הרמ"ז כי חלק המגיע לשם הוי'. לכשיגבר כחו להוסיף עוז בגבורתו הם עמו עכ"ל ועמ"ש בד"ה ולא אבה הוי' אלקיך לשמוע אל בלעם ועמ"ש ע"פ ה' הפיר עצת ומ"ש בד"ה ויאבק איש עמו ועמ"ש בד"ה כי המצוה הזאת בלק"ת פ' נצבים בפי' אנכי הוי' אלקיך שבחי' אנכי שהוא כתר נמשך בשם הוי' באצילות כדי להיות אלקיך. וע' במד"ר ס"פ משפטים ע"פ כי קרובה ישועתי צדיק ונושע ובמצ"ד פי' ה' בחר לעצמו את יעקב לסגולתו להיות לו כאוצר נחמד עכ"ל ויש להעיר ממ"ש הת"י ע"פ כי חלק הוי' עמו שנפל לו בגורל וכ"מ בילקוט פ' האזינו בשם הספרי ע"פ הנ"ל יעקב חבל נחלתו אין חבל אלא גורל שנאמר חבלים נפלו לי בנעימים ואומרו כי בחר משמע בבחירה ולא בגורל. ויש לתרץ עפמ"ש בחיק יוטל הגורל ומה' כל משפטו כמ"ש ט"ז ברבות פ' ויחי פצ"ח. ועפ"ז יש לפרש מ"ש כי חוק כו' ומשפט לאלקי יעקב שיבחר לנו את נחלתינו את גאון יעקב שיהי' יעקב חבל נחלתו אף שזהו ע"י גורל אך מה' כל משפטו והיינו ומשפט לאלקי יעקב והיינו ע"י תקעו בחדש שופר מן המצר קראתי י"ה. כי יעקב ג"כ בחר לו י"ה כו':