תקה

קלג

ב' כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן זקן אהרן שיורד על פי מדותיו. על הראש ע"ד וה' בראשם. רבות ס"פ אמור. וא"כ השמן זהו ע"ד וברכו את ה' היינו מבחי' שאו ידיכם קדש. וזהו השמן שנק' משחת קדש. ואח"כ על הזקן זהו תורה זקן שקנה חכמה זקן אהרן כו'. מדותיו לבושי' בגדי אהרן שהם מעשה המצות. ע' ד"ה ועשית בגדי קדש שיש כמה בחי' בגדי אהרן כו'. על הראש ע"ד קורא הדורות מראש. אח"כ על הזקן להיות הנותן שלג כצמר כמו שמן יחוד דו"נ ב' טיפי ונוצר ונקה כן מה טוב שבת אחים. ע"י שמן ההגדלה כי שמן משחת קודש שמושח את הקדש להיות נעשה קודש והיינו להיותו מבחי' קדה"ק או קדושתי למעלה מקדושתכם. ע' באלשיך דמפרש שבת אחים יחוד חתן וכלה או גם אחדות שעי"ז שורה הברכה. והיינו כחיבור שמן הטוב שהוא טפת הדכר שיורד ע"פ מדותיו ונמשך בנוק' כו' או שמן הברכה ממקור הראשון כו'. עמ"ש מפסוק כשמן הטוב בבוך מו"ח תקס"ז בד"ה זח"ג פ' אחרי דנ"ט ע"ב. מד"ר ויקרא ספ"ג פ' קרח דף ע"ר ע"ב. זח"א בהשמטות סי' כ"ה ד"ח ע"ב. זח"ג ויקרא ד"ז ע"ב:

כשמן הטוב על הראש יורד על הזקן זקן אהרן שיורד על פי מדותיו. במד"ר פ' ויקרא ספ"ג. הזקן זקן וכי שני זקנין הי' לאהרן ואת אמרת הזקן זקן אלא כיון שראה משה את השמן יורד על זקן אהרן היה שמח כאלו על זקנו יורד. וע' במד"ר פ' קרח דף ע"ד ע"ב ע"פ ואהרן מה הוא. ג"כ מענין כשמן הטוב כו'. ובשה"ש רבה סד"ה נאוו לחייך איתא ג"כ כמ"ש במד"ר פ' ויקרא וכי שני זקנים כו' וכנ"ל. ואפשר לומר הענין כמ"ש בזהר ר"פ אמור דף פ"ח סע"ב יורד על הזקן דא דיקנא יקירא כמה דאוקמוה. זקן אהרן דא כהן גדול דלעילא והא אוקמוה. ופי' במק"מ שם בשם הר"ר צמח בפירושו לאד"ר דיקנא יקירא דא דיקנא דאריך. דא כה"ג דלעילא פי' דיקנא דזעיר הנקרא כה"ג. ע' זהר ר"פ יתרו דס"ז ע"ב. ושיעור הכתוב כשמן הטוב שהוא הארת יסוד דעתיק על הראש דאריך. יורד על הזקן דיקנא דאריך. זקן אהרן דיקנא דזעיר עכ"ל. וא"כ יש לכוין זה בדברי המד"ר כי דיקנא דא"א י"ל זהו ענין הזקן של משה. כי משה עם הכולל גימט' רצון שהוא ג"כ גימטריא נוצר בחי' נוצר חסד לאלפים שהוא בי"ג ת"ד דאריך. וכמ"ש בזהר פ' יתרו דפ"ח סע"ב ועתיקא קדישא גליא רצון