תצד

בר"ה עד יוהכ"פ הוא בנין המלכות כמ"ש בפע"ח שער ר"ה בענין הנסירה. ובר"ה נברא אדה"ר ואזי ויבן ה' אלקים את הצלע וגו'. והנה בית הוא צירופי אותיות הדבור כמ"ש בס"י שתי אבנים בונות שני בתים כו' ובעשי"ת ממשיכים בנין עולם הדבור שהוא מדת מלכותו ית'. וזהו ע"ד גבורי כח עושי דברו הנז' בזח"ג בלק קצ"א א' והנה בנין המל' הוא מע"ס דז"א שממל' שבחכמה נעשה חכמה שבמל' וממל' דחסד נעשה חסד שבמל' וכן בכל הע"ס. אך אם ה' לא יבנה בית י"ל היינו מה שבמל' וממל' שבכתר נעשה כתר שבמל' כו'. ועוי"ל כמ"ש סד"ה מזמור דחנוכת הבית. שעל הבית שורה מקיף למקיף וזהו ענין מה שהוי' יבנה בית כו'. ואפ"ל ע"ד כי יש אתוון זעירין שהם במל' ואתוון בינונים בז"א ואתוון רברבין בבינה וע"כ בוניו אין יכולים להמשיך מאתוון רברבין הנקראים אבנים גדולות אלא ע"י ה' יבנה בית ועמ"ש ע"פ כמגדל דוד צוארך:

(ב) בלק"ת פ' ואתחנן סד"ה וזאת המצוה. בוניך הוא תושבע"פ שנק' בית. אך עכ"ז אם ה' לא יבנה בית שתחלה צ"ל וכל בניך למודי הוי' דהיינו להיות ואהבת את הוי' אלקיך כו'. ירושלמי חגיגה פ"א ה"ז. רבות בשה"ש ג' ד' נ' ב' עמה"מ קכ"א ד'. זהר ח"א עמוד קכ"ו קל"ה שנ"ב. ח"ב ס"ט רפ"ט ת"ד ת"ה. ח"ג ת"ו. של"ה מ"ד ב' קס"ב ב' ק"ע א' שמ"ו ב':

(ג) ירושלמי פ"ק דחגיגה ה"ז ומאן אינון נטורי קרתא א"ל ספרייא ומתנייא הה"ד אם ה' לא יבנה כו' אם ה' לא ישמור עיר. והיינו שבזכות התורה הש"י משמר אותנו. ואפ"ל כי ענין השימור נמשך מהמקיף שהוא מ"ש הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל דקאי על עינא פקיחא דע"ק. וזהו הנמשך ע"י התורה שקדמה אלפים לעולם שהם אאלפך כמה ובינה שבהם התגלות עתיק ולכן נק' התורה משל הקדמוני בד"ה לבסומי בפוריא ועמ"ש מזה בד"ה אחרי ה' אלקיכם תלכו פ"ג בלק"ת פ' ראה בענין ואת מצותי תשמרו שהשמירה הוא ע"י התורה כו' ע"ש. ומ"ש בד"ה ואתחנן שהתורה אתעדל"ע שלמעלה מאתעדל"ת. גם כי בינה נק' מ"ם סתומה שאין שם יניקת החיצונים ונק' דרור חירו כו'. וכ"ה ברבות תחלת פתיחתא דאיכה ושם איתא שהם הוגין ומשמרין את התורה ביום ובלילה כמ"ש והגית בו יומם ולילה. וזהו כדרך שומרי העיר יום ולילה. גם כמ"ש בד"ה אכלוהו היום שעיקר המשכת החיות בעולמות הוא ע"י אותיות התורה וזהו כשם שא"א לעולם בלא רוחות כו' ועמל תורה למעלה מעמל שיחה שהם עשרה מאמרות גם כי תרכב על סוסיך דמ"ת גבוה מבחי' רוכב על כרוב קל שלו כו' כרוב מט"ט שרו של עולם כו':

(ג) בזח"א עמוד קכ"ו פי' ומאן דמתעסק בתורה ומצוה בדחילו ורחימו. וראה יו"ד. אהבה ה' תורה ו'. מצוה ה'. וזהו ענין ה' יבנה בית. משא"כ בלא זה שוא עמלו בוניו בו ס"מ ונחש כו':

(ד) בראשית כ"ח א' גדול יהי' כבוד הבית האחרון כו' כי בית הראשון ע"י אדם ובנין דלע"ל ע"י הקב"ה. וזהו אם ה' לא יבנה בית כו' וע' לקמן סעי' י"ב י"ח:

(ה) ויצא קנ"א סע"א ענין אם ה' לא ישמר כו' כי עיר מל' עולם הדבור קיומה ע"י קול שהוא ז"א ע"כ צ"ל שהקול לא יפסיק הקל קול יעקב בריח התיכון. וגם כי תורה נק' עץ החיים בתוך הגן במציעות גנתא. בחי' בריח התיכון. וע' זהר בראשית ד"נ ע"ב:

(ו) זח"ב פ' בא דל"ט ע"א ענין שתשב"ר הם נטורי קרתא שמבחי' הבל נמשך קול. ובבה"ז בד"ה ויהיו חיי שרה הבל מילוי ס"ג תפארת דאימא שנעשה כתר לז"א. ועוד שהוא הבל שאין בו חטא כו' ממשיך מבחי' עלמא דחירו כו':