תעט

קכב

ג ירושלים הבנויה. פ"ק דתענית ה' א'. ירושלמי פ"ג דחגיגה. עמה"מ מ"א ב' ס"ו ד' צ"ג ד' קע"ו ג'. זח"א ה' ב' ח"ג ל"ה ד'. מ"ע קצ"ה ס"ה בחיי י"ז ד' קפ"ד ב'. ת"ז ס"ב. ז"ל הגמרא פ"ק דתענית דף ה' ע"א א"ר יוחנן אמר הקב"ה לא אבוא בירושלים שלמעלה עד שאבוא בירושלים של מטה וזהו בקרבך קדוש ולא אבוא בעיר. הושע י"א. וה"ק עד שיהי' בקרבך קדוש למטה דהיינו ירושלים לא אבוא בעיר שלמעלה ומי איכא ירושלים למעלה אין דכתיב ירושלים הבנויה כעיר שחוברה לה יחדיו. ירושלים שלמטה תהא בנויה כעיר שחוברה לה שהיא כיוצא בה חברתה ודוגמתא מכלל דאיכא ירושלים אחריתי והיכן אם לא למעלה עכ"ל הגמרא ופירש"י. וז"ל מהרש"א כעיר שחוברה לה כו' כלומר ירושלים הבנויה למטה היא כעיר ירושלים שחוברה לה כו' דהיינו שהיא למעלה בשמים נגד ירושלים שלמטה שהיא מכוונת כנגד שער השמים וכעין זה אמרו בפרק אין דורשין בחגיגה בשבעה רקיעים זבול שבו ירושלים ובהמ"ק ומזבח כו' ע"ש:

בשל"ה ר"פ ויחי פי' דכפשוטו ירושמ"ט היא ירושלים שלמטה ממש אך עוד זאת כי למעלה ג"כ יש ירושמ"ט שהיא מל' ה' אחרונה דשם הוי' וירושמ"ע שהיא בינה ה' עילאה דשם הוי'. וכן פי' בפרד"ס ש"ח פי"ג שהן שכינתא תתאה ושכינתא עילאה. ועמ"ש מזה בירמי' סי' ז' ד' ע"פ אל תבטחו כו' היכל ה' תמה. ולפ"ז פי' שחוברה לה היינו התחברות בחי' י"ה בבחי' ו"ה. ולאפוקי מבחי' כס י"ה שעמלק הוא המכסה על בחי' י"ה שלא יתגלה בבחי' ו"ה דהיינו באדם שלא יוליד האהבה בהתגלות לבו מההתבוננות כמ"ש בת"א פ' תצוה בד"ה ועשית ציץ אלא שיתפשט ויומשך הדעת