תעז

קכא

ד הנה לא ינום. פ"ט דסוטה מ"ח א'. וכי יש שינה לפני המקום כו'. וכ"ה בירושלמי ספ"ה דמעשר שני. ומסיים ומה ת"ל ויקץ כישן ה' אלא כביכול כאלו לפניו שינה בשעה שישראל בצרה ועוכומ"ז ברווחה וכה"א ובהמרותם תלן עיני באיוב סי' י"ז ב'. רבות ר"פ ויצא בשלח פכ"ה קמ"ב א' בשר ודם הרב ישן והעבד עומד על גבו והקב"ה אינו כן אלא הקב"ה לא ינום ולא ישן שומר ישראל. תרומה ס"פ ל"ד אתם כרם שנאמר כי כרם ה' צבאות בית ישראל. בישעי' סי' ה'. ואני שומר שנאמר הנה לא ינום ולא יישן שומר ישראל. ואתה תצוה ס"פ ל"ו גבי למעשה ידיך תכסוף והקב"ה משמר עולמו שנאמר הנה לא ינום כו' ה' שומריך ואמר לישראל שישמרוהו שנאמר והחונים עליו לפני המשכן קדמה כו'. ויקרא ס"פ ד'. בחקותי פל"ו דר"נ נ' מה גפן זו השומר שלה עומד למעלה כך ישראל השומר שלהם למעלה הנה לא ינום ולא יישן כו':