תמד

היו שני הארונות מהלכין זה עם זה. והנה גבי קריעת ים סוף נאמר מה לך הים כי תנוס כו' מלפני אדון חולי ארץ וזהו ענין ארון הברית אדון כל הארץ וכמ"ש בזהר בראשית שם דבחי' אדון הוא ל' דכר הוא למעלה מבחי' שם אד'. וזהו עדמ"ש בלק"ת פ' שלח בד"ה ועתה יגדל נא כח אד'. שהוא מה שנמשך בשם אד' מלמעלה מעלה. גם ע"ד אדון הנפלאות שהוא בחי' נורא תהלות. משם נמשך קי"ס כדפי' בת"א פ' בשלח בד"ה אשירה להוי' כי גאה גאה. והנה ארון אותיות נורא כמ"ש הבחיי פ' תרומה והיינו ענין נורא תהלות אדון הנפלאות וע"י בחי' זו הפך ים ליבשה. וכיון שיוסף המשיך בחי' זו דהיינו בחי' הנה ארון הברית אדון כל הארץ שלכן היו שני הארונות הללו כו' מהלכין זע"ז ע"כ הים ראה וינוס ע"י ארונו של יוסף כהובא בילקוט בתלים במקומו דקכ"ה סע"ג כי זהו המשכה מבחי' ארון הברית אדון כל הארץ. שע"ז נאמר מלפני אדון חולי ארץ מלפני אלוה יעקב כו'. ועמ"ש מזה ע"פ ויעש בצלאל את הארון. ושם סעי' ב':