תיט

דאה"ע הוא למטה מאה"ר והוא מהאריז"ל. במא"א אות א' סעי' ל"ז. ולפמ"ש שניהם אמת כי יש ב' בחי' עולם. הא' מל' עלמא תתאה שורש עוה"ז שרש בחי' מקום הנק' עולם והוא למטה מאה"ר שהוא ז"א שם מ"ה. אמנם עלמא עילאה בינה עולם ארוך שם פי' עולם ל' נצחיות. וזהו ע"י התגלות ע"ק כמ"ש וע"י יתיב כו' מלכותיה מלכות עלם כי אני הוי' לא שניתי. וכמ"ש וארשתיך לי לעולם. וכמ"ש סד"ה שובה ישראל עד. הנה אהבת עולם זו גבוה מאה"ר כו'. וא"כ פי' ברוך כו' מן העולם היינו שיהי' בעלמא תתאה הגילוי כמו בעלמא עילאה. כי זהו ג"כ התחברות ב' שמות הוי' שלפני יג"מ שלא יהי' פסיק טעמא וכמ"ש בזח"ב ויצא קנ"ח ב' וכמ"ש בד"ה א' סי' י"ו פסוק ל"ו סעי' ב' ע"ש. וע' בת"א פ' תולדות בביאור דמים רבים בסופו בענין מאה ברכות וסד"ה ראה ריח בני וסד"ה ועשית בגדי קדש: