שז

פז

ב אוהב ה' שערי ציון מכל משכנות יעקב. וארז"ל פ"ק דברכות דף ח' אוהב ה' שערים המצויינים בהלכה כו' מיום שחרב בהמ"ק אין לו להקב"ה בעולמו אלא ד"א של הלכה בלבד. פי' דמבואר בזח"ג בסוף האדר"ז ציון הוא בחי' קדה"ק ע"ש דרצ"ו ע"ב. ועיין מענין קדה"ק בסש"ב פנ"ב שהשכינה שהיא מל' דאצילות היא מתלבשת בהיכל קה"ק דבריאה כו'. ושם הוא היחוד עליון ר"ל ההמשכה מסוכ"ע להתלבש במקור דממכ"ע. שכדי שיהי' כלי לקבל גלוי אור זה זהו דוקא בהיכל קדה"ק בחי' ציון. והיינו כי חכמה כח מה בחי' ביטול. וחו"ב תרין ריעין. וכתר קש"י רצון שלמעלה מהשכל כו' וע"י ביטול זה יוכל להיות כוס של ברכה וחותם שוקע לקבל גלוי האור מבחי' סוכ"ע כו'. ועכשיו בחי' זו הוא ד"א של הלכה שהן כחב"ד וע"ש בסש"ב פנ"ג:

(ב) במא"א צ' ט"ו ציון יסוד דדכורא גימ' יוסף. וכן יוד דנוק' נק' ציון. הענין כי ציון בחי' יסוד וב' היסודות דדו"נ ענינם א' כמ"ש בד"ה הנותן לשכוי בינה כי היסוד דדכורא ההתקשרות להשפיע נמשך כחו מלמעלה מהשכל המושג שדוקא מי שהוא בר שכל גדול יוכל להשפיע ולכן בינה רק עד הוד אתפשטת. והחכמה ממנה נמשך היסוד כו'. ועד"ז יסוד דנוק' כח ההתקשרות המקבל לקלוט ולקבל השפע זהו ע"י הביטול דחכמה וזהו אחותי בת אבי היא מבחי' חכמה אזי דוקא תוכל להיות לאשה בחי' מקבל משא"כ מבחי' אמי. וזהו דברי חכמים בנחת נשמעים כו'. וזהו ענין שאוהב ה' שערי ציון דוקא להיות משפיע ומקבל שעי"ז נמשך דירה בתחתונים: