שה

פו

יא הורני ה' דרכך אהלך באמתך יחד לבבי ליראה שמך. מד"ר ס"פ בא ר"פ י"ט. זח"א ס"פ בראשית דנ"ט ע"א ח"ג פ' קדושים דפ"ה ע"ב. ויש להעיר ממ"ש בבה"ז פ' וישלח ע"פ כי ישרים דרכי ה' ועמ"ש בלק"ת פ' בלק בד"ה מי מנה בענין ויחד לבבנו ובזהר בראשית שם מאן לבב כד"א צור לבבי וחלקי והיינו עדמ"ש במד"ר בשה"ש ע"פ אני ישנה ולבי ער זהו הקב"ה איכן מצינו שנק' הקב"ה לבן של ישראל מן הדין קרא דכתיב צור לבבי וחלקי אלקים לעולם תלים סי' ע"ג. וע' מענין צור לבבי בלק"ת בד"ה ביום השמע"צ כנישין תהא לכון. ושם ספ"ב פי' וחלקי אלקים היינו שם הוי' כשכלול במקורו שאז הוא בבחי' אלקים כמ"ש יעקב והי' הוי' לי לאלקים. עכ"פ לפירוש הזהר יחד לבבי היינו בחי' צור לבבי וחלקי אלקים א"כ היחוד הוא שיהי' יחוד הוי' אלקים וכמ"ש וידעת היום כו' כי הוי' הוא האלקים. ושורש ענין יחוד זה הוא ג"כ המשכת אור ע"ק בז"א כמ"ש בזח"ג פ' נשא דקמ"ג ע"א הוי' עתיק יומין הוא האלקים דהיינו ז"א. ועיין זח"ג פ' קרח דקע"ח ע"ב. ובפ' אחרי דס"ה ע"א. וענין יחוד זה דהוי' אלקים שיאיר תוספת האור מאוא"ס ממש בבחי' מקור ושורש הנשמות שזהו בחי' צור לבבי וחלקי אלקים. וע' בזהר ס"פ ויקרא דכ"ו ע"א ע"פ לבי לחוקקי ישראל. וע' בלק"ת בשה"ש בד"ה לבבתני אחותי כלה. ושם רפ"ד שהקב"ה אומר לכנ"י לבבתני שאתה גורם לי שאהי' בבחי' לב כו' והיינו שיהי' לבן של ישראל ע"ד מים רבים לא יוכלו לכבות את האהבה דבחי' אהבתי אתכם אמר ה' עד שאע"פ שאני ישנה מן התומ"צ עכ"ז ולבי ער. אך המשכה זו דבחי' יחוד זה למעלה נמשך ע"י יחוד הלב למטה בבחי' בכל לבבך בשני יצריך וכמ"ש בלק"ת סד"ה וידעת היום והשבות אל לבבך שעי"ז כי הוי' הוא האלקים יעו"ש סוף דרוש השני שע"פ וידעת היום. וע' בעה"ק חלק העבודה פרק י"ח בפי' שמן וקטרת ישמח לב הוא לב השמים והוא שכתוב ויאמר ה' אל לבו לא אוסיף כו' והיינו ע"י וירח ה' את ריח הניחוח כו':

(ב) ועמ"ש ע"פ ברזל בברזל יחד שהוא לשון חדוד כמ"ש במד"ר פ' ויצא ר"פ ס"ט אין ת"ח מתחדד אלא בחבירו. ואיש יחד פני רעהו זה אבינו יעקב שנתיחדה עליו השכינה הרי היחוד הוא ג"כ לשון חידוד כי זהו עדמ"ש בפע"ח שער הסוכות פ"ב פי' מכל מלמדי השכלתי כל הוא יסוד שבו מאירים נש"ב הוא מלמד את