רצו

ב'. ועז"א שלא לחשוב שלא אוכל למלא כו'. הרי אנכי כו'. פי' כי במצרים היו שקועים במ"ט שערי טומאה והעלם על כפני נשרים עד שבחמשים יום זכו לקבל התורה פנים בפנים. כמ"כ לא יפלא ממני למלאות שאלתך בד"ת. וע"ז בזח"א דקמ"ב. ע"פ אשרי אדם עוז לו בך מסלות בלבבם כו'. והנה בד"ה אני חומה ושדי כמגדלור נזכר פי' ובתים מלאים כל טוב אשר לא מלאת. דפי' בתים הם צרופי אותיות דעיר אלקינו והם מלאים כל טוב היינו שפע עונג העליון ונועם ה' ית'. אשר לא מלאת דהיינו שאינך יכול להגיע אליהם באתעדל"ת כ"א שיורד ונמשך מעצמו ממקור הטוב העליון ומתבלש בבתים הנ"ל. וזהו ענין ושדי כמגדלות. ושדי פנימית התורה הנק' דבש וחלב ועמ"ש בד"ה ועשית ציץ בפי' קדש למ"ד מלמטה והוי' מלמעלה. דר"ל שהוא למעלה מאתעדל"ת. ועמ"ש בד"ה רני ושמחי רננא ברמשא. גבי אבל מלמעלה למטה אור א"ס ב"ה מאליו וממילא נמשך גם מבחי' אנכי מי שאנכי כו'. וזהו ואמלאהו אנכי אמלאהו אף שע"י אתעדל"ת לא תוכל להגיע לבח'י זו מ"מ אחר שתעשה מה שתוכל להיות הרחב פיך אזי ואמלאהו כו'. ויש להעיר ממ"ש ובדעת חדרים ימלאו כל הון יקר. חדרים היינו ד"ת כמ"ש ע"פ לך עמי בא בחדריך וע"פ הביאני המלך חדריו. ומענין ומלא ברכת ה'. וע' זח"א דרל"ג סע"ב ומענין כוס בהמ"ז מלא ברע"מ פ' עקב דרע"ג סע"ב מלא מתפארת כו'. ומענין להנחיל אוהבי יש ואוצרותיהם אמלא. ומענין ימי המלואים:

בירושלמי פ"ג דתענית ה"ו ורשב"ל אומר אם סדרת תפלה לא תהא מיצר פיך (לא תתפלל תפלה קצרה אלא הרבחב פיך לשאול כל צרכך בביאור יפה והקב"ה ימלא משאלותיך משא"כ אם לא סדרת תחלה לא תהא מאריך בתפלתך שלא תתבלבל. קה"ע) אלא הרחב פיך ואמלאהו. יש לפרש ע"ד חסידים הראשונים היו שוהין בתפלתן:

ברבות סדר בא פט"ו קל"א ג' אמר הקב"ה כראוי עשה פרעה כי אני אמרתי לאביהם דן אנכי. וכי משה אנכי או אהרן אנכי. לא אמרתי אלא אנכי ה' אלקיך המעלך מארץ מצרים כו':

בשלח פכ"ב קל"ט ג'. אלא שיצ"מ קשה כו' שביצ"מ כתיב אנכי ה' אלקיך אבל בקי"ס אינו מזכיר את השם כו':

בבחיי פ' בהעלותך ע"פ על פי ה' יסעו בנ"י פ' ואנכי ה' אלקיך מאמ"צ שבשתי מדות הוציאם ממצרים היינו מדה"ר ומדה"ד ע"ש וזהו עדמ"ש בשה"ש רבה ע"פ דודי צח ואדם צח לי ואדום למצרים כו' וזהו אנכי ה' אלקיך המעלך ב' שמות דהוי' אלקים צח ואדום כו':

שם פ' תצוה ע"פ וזה אשר תעשה על המזבח. בחמישי הרנינו לאלקים עוזנו. וכתיב בו המעלך מארץ מצרים והיה פרעה דומה לתנין שנאמר התנין הגדול ובו ביום כתיב ויברא אלקים את התנינים הגדולים עכ"ל: