רס

עד

ט אותותינו לא ראינו אין עוד נביא ולא אתנו יודע עד מה. ות"י אתוונא דיהבו לנא נבייא לא חמינא לית תוב נביא ולית עמנא דידע עד אימתי. וכן פירש"י אותותינו שהבטחתנו ביד נביאך אין אנו רואים אותם בימים רבים שאנו בגולה. נתנבא אסף על ימי הגלות עד מה עד מתי נהיה בצרה זו עכ"ל:

(ב) מהרמ"א כתב אומרים בני הגלות הנה בידינו אותות של טובה של קץ הימין וב' של העדר טובה שהם תאבד תורה מכהן ודבר מנביא. וכה"א לא רעב ללחם ולא צמא למים כ"א לשמוע את דבר ה'. בעמוס סי' ח'. כמאמר רשב"י במס' שבת פ"כ דקל"ח סע"ב שלא תמצא הלכה פסוקה כו'. למה ראינו אותות הרעה. ואותותינו של טובה אינם. כי אותותינו של טובה לא ראינו רק השתים של רעה כי אין עוד נביא וכו' עכ"ד. ולפירושו מתורץ ענין אין עוד נביא דלפירש"י קשה מהו אין עוד נביא הא אפילו היה נביא עדיין נשאר השאלה מה שאותותינו שנתנו לנו הנביאים הראשונים עדיין לא ראינו:

(ג) הראב"ע פי' אותותינו. היפך שמו אותותם אותות בפסוק ד' וטעם אותותינו כפי פירושנו דברי הנביאים עכ"ל. ואבן יחייא פי' דקאי אזמן בית שני וז"ל ועתה בבנין הבית הלז אותותינו הקדומים מאורים ותומים ואש מן השמים לא ראינו ואין עוד נביא כי במלאכי פסק הנבואה. ואין עוד אתנו יודע עד מתי יומשך העדר הנבואה ואותותינו הנזכר עכ"ל.ומ"ע ספורנו פי' אותותינו שאמרו הנביאים כל הנוגע בכם כנוגע בבבת עינו אותות שעשית לנו נגד הפלשתים כששבו את הארון לא ראינו עתה בכל מה שהכעיס טיטוס וחילו כשהחריבו ביהמ"ק עכ"ל. ועמ"ש אדמו"ר נ"ע בת"א פ' מקץ בד"ה כי עמך מקו"ח דנ"ח ע"ב גבי וזהו הבט משמים וראה כו' שהוא מצד עצמותו ומהותו רם ונשא מגדר עלמין כו' ומזה נמשך ממשלת העובדי כוכבים כו' והנהגת העולמות הוא בבחי' שינה כו' עכ"ל. ולכן אין מתגלה בי' כנוגע בבבת עינו כי בשינה העינים סתומים ע"י הגבינים כו':

(ד) הנה במא"א אות א' סנ"ב כ' אות נקרא היסוד כי הוא אות ברית קדש. ואותיות רברבן ביסוד בינה. ואותיות בינונים ביסוד ז"א. ואותיות קטנות ביסוד דמל' עכ"ל. והי"נ הביא מענין אות בזח"א פ' לך צ"ד א'. וענין אתוון רברבן בזהר