רכו

צ"ח ב' פי' פלגיו נו"ה. לפי שהן כלי ההשפעה ומהם נמשך ליסוד נק' פלג לשון יחיד. ובמא"א אות פ' סעי' י"א פלג אלקים הוא יסוד אימא. ופ"ק דב"ב דט"ז סע"א שכל טפה מהגשם יש לה דפסוק בפ"ע וכן לכל שער גומא בפ"ע ע"כ נק' פלג אלקים שהתחלקות זו נמשך ע"י שם אלקים כו'. והתורה נק' גשם וכל הלכה יש לה שער וגומא בפ"ע כו':

רבות בראשית פ' ד'. מעיינו של הקב"ה כו' פלג אלקים כו' גם לשון פלגא מה שחילק מים עליונים למעלה מהרקיע ומים תחתונים למטה באוקיינוס כו' וכ"ה בבחיי פ' בראשית ד"ו סע"א יקוו כו' מדה כו' פלג כו'. שם פ"כ דכ"ג ג' ואין תשוקתם של גשמים אלא על הארץ שנאמר פקדת ארץ ותשוקקיה. ואין תשוקתו של הקב"ה אלא לישראל שנאמר ועלי תשוקתו. א"כ פי' ותשוקקיה מה שהדכר משתוקק לנוק' בשלח פכ"ה קמ"א ג' הספוג בידו שנאמר פלג אלקים כו'. בחקתי ס"פ ל"ה בזמן שישראל עושין רש"מ פקידה א' כו' תעשרנה שהיא עושה לכם אחד לעשרה כו'. בשה"ש רבה ל"ו ד' בפסוק אני לדודי ועלי תשוקתו אין תשוקתן של ישראל אלא לאביהם שבשמים כו' תשוקתן של גשמים כו' זכיתם תעשירנה לא זכיתם תעשרנה שתעשה לכם אחד מעשרה כו'. ועמ"ש ע"פ עשר אעשרנו לך כו'. והיינו תעשירנה לשון עשירות שתעשה מעשרות הרבה כו'. גם יש בהמ"ד ב' בחי' אם ע"י יסוד הנק' דל אם ע"י ת"ת שנק' עשיר שעולה עד הכתר כו'. ומיסוד נמשך די מחסורו ארץ אשר לא תחסר כל בה. אכן מת"ת נמשך רבת תעשרנה. מהרמ"א בתלים סי' ס"ה פי' פקדת הארץ זהו רביעה ראשונה ותשוקקיה רביעה שני' ושלישית וא"כ יש להעיר מענין יורה ומלקוש כו':

יא תלמיה רוה כו'. תענית פ"ק ד"ח סע"ב גדול כו' שאפילו גייסות כו' נחת גדודיה ע"ש במהרש"א. ואפ"ל גדודיה היינו מ"ש ולגדולתו אין מספר אלף אלפים מספר א'. דכשהארץ עליונה מקבלת המ"ד מז"א ע"ד ויבא כגשם לנו אזי נשפע זה גם בגדודיה דבי"ע כו'. שם ד"ו ע"א יורה שמרוה כו' תלמיד רוה נחת הוא לגדודיה ע"ש ברש"י בני אדם כו':