רכג

סה

ח (א) במד"ר באסתר קי"ט ד' וחכם באחור ישבחנה זה הקב"ה שהוא משדיך אחשורוש המד"א משביח שאון ימים שאון גליהם והמון לאומים תלים ס"ה ח'. והרמ"א בתלים שם סי' ס"ה ח' פי' שע"י נדרי צדקה משביח שאון ימים והוא מארז"ל למה עכומ"ז דומין לגלי הים שכל גל וגל אומר חבירי לא יכול להציף העולם ואני אבא אחריו כו'. והיינו כי גבי וידר יעקב נדר נאמר יהי' הוי' לי לאלקים כמבואר פירושו בת"א פ' ויצא סד"ה ושבתי בשלום. לכן עי"ז דוקא משביח גלי הים כו'. ועיין במהרש"א בחידושי אגדות בב"ב ר"פ הספינה במ"ש כל משבריך וגליך עלי עברו. דימה הכתוב הצרות והגלות שבאו עלינו מן העכומ"ז לגלי הים כו' ולכן הישועה ע"י אלוותא דחקיק עליה אהיה. כי זאת ההבטחה הכתובה בספר תורת משה בגל הראשון שעבר עלינו שאמר הש"י אהיה אשר אהי' כו' עמ"ש סד"ה לרוקע הארץ. וי"ל כי ים עגולים ומשם שורש יניקתם ויש להעיר ממ"ש בסידור ע"פ יתום ואלמנה יעודד בענין פי' היתה כאלמנה שהלך בעלה למדה"י ודעתו לחזור. והיינו ענין קוב"ה בגלותא סליק לעילא. שפנימי' ז"א נסתלק לאימא הנקרא ים. וז"ס הוי'. כמ"ש בזח"ג דף ע"ד סע"ב. והיינו כי ו"ה הם עלמא דאתגליא. אכן י"ה הוא עלמא דאתכסיא הנק' ים. ומבואר במ"א ד"ה אני חומה שבחי' אימא נק' דרור שלשם אין מגיע ההעלאת מ"נ אם צדקת מה תתן לו.