קעט

מח

ב גדול ה' ומהלל מאד בעיר אלקינו הר קדשו. פ"ד דר"ה דל"א ע"א בשני מה היו אומרים גדול ה' ומהלל מאד. על שם שחילק מעשיו ומלך עליהם. ופרש"י שחילק מעשיו הבדיל רקיע בין עליונים לתחתונים. ונתעלה וישב במרום דוגמת שכנו בעירו והר קדשו עכ"ל. ואפ"ל כי הרקיע המבדיל זהו ענין שם אלקים וכמ"ש והבדילה הפרכת ופי' בת"א ר"פ תצוה בד"ה ואתה תצוה גבי מחוץ לפרכת העדות שהפרכת זהו ענין שמש ומגן הוי' אלקים. והוא ענין יחו"ת וזהו ג"כ ההבדל בין מים עליונים יחו"ע שמשם נמשך מים דוכרין משם מ"ה ובין מים תחתונים שמהם נמשך העלאת מ"ן מים תחתונים בוכים אנן בעינן למהוי קדם מלכא. והנה בחי' עיר אלקינו שהיא מל' הרי ג"כ נקראת ע"ש שם אלקים שזהו מ"ש בעיר אלקינו וכמ"ש בת"א פ' וארא בד"ה וידבר אלקים כו' וארא אל אברהם כי העיר היא מחיבור הרבה בתים שהם צירופי אותיות שתי אבנים בונות שתי בתים. והאותיות הם כלים והם משם אלקים שהם כלים לאור הנמשך משם הוי'. והנה אע"פ ששם אלקים הוא הרקיע המבדיל כו' אעפ"כ אדרבה גדול הוי' ומהולל מאד בעיר אלקינו לפי שזה ההבדל אינו הבדל גמור. אלא אדרבה ההבדל כדי להיות אח"כ יחוד וחיבור ע"י העלאת מ"ן ממים תחתונים בוכים והמשכת מ"ד. וכמ"ש במא"א אות א' סעי' ד' בפי' אל תאמרו מים מים ב"פ שהם מ"ד ומ"ן ב' גדפי א' כי העליונה מים זכרים והתחתונה מים נוקבין והרקיע המבדיל הכל אחדות אחד עכ"ל וכ"כ בפרדס סוף ערך מים. נמצא בעיר אלקינו ע"ד רקיע המבדיל דוקא גדול הוי' ומהלל מאד שזה הרקיע מחבר מ"ן ומ"ד ונעשים אחדות אחד שזהו אות א' אלופו של עולם. וכמ"כ ביום שני אומרים זה להמשיך בבחי' רקיע המבדיל. בחי' גדול הוי ומהלל מאד. שזהו יחוד העליון כו'*:

קיצור ענין רקיע המבדיל שם אלקים דוגמת בחי' עיר אלקינו והרקיע מחבר ב' בחי' מים מ"ד ומ"ן וזהו תמונת אות אל"ף ב' יודין וביניהם ו' וזהו גדול הוי' כו' בעיר אלקינו:

(ב) ואפ"ל ג"כ כי יש עיר מבחי' לעומת זה והוא ג"כ צירופי אותיות. וזהו עיר ומגדל דדור הפלגה שנאמר בהם ותהי להם הלבנה לאבן. וענין לבנה לא דמי כלל לאבן כמ"ש בפרדס ערך לבנה בענין זקף לבנה כו' והם אותיות שנפלו בשבה"כ ונעשים יש ודבר נפרד וכמ"ש בפי' כרחל לפני גוזזיה נאלמה שהשערות הם אותיות והם גוזזים השערות ומפרידים אותם מהמקור להיות נפרד ונרגן מפריד אלוף היפך מבחי' יחוד הנ"ל דאות א'. ועמ"ש מזה בלק"ת פ' פינחס סד"ה צו את בנ"י