קנא

מ

ה אשרי הגבר אשר שם ה' מבטחו ולא פנה אל רהבים ושטי כזב. וארז"ל ברבות ר"פ מקץ אשרי הגבר אשר שם הוי' מבטחו זה יוסף. ולא פנה אל רהבים ע"י שאמר לשר המשקים כ"א זכרתני והזכרתני נתוסף לו שתי שנים. ולכאורה אינו מובן דמאחר שנק' אשר שם ה' מבטחו א"כ איך אומר עליו שפנה אל רהבים שהרי זהו תרתי דסתרי. והידי משה פי' שם פי' זר דר"ל אשרי האיש שלא עשה כמו יוסף. וזהו שבוש שהמדרש אומר בפי' אשר שם ה' מבטחו זה יוסף. אך הענין כמ"ש הבחיי ס"פ וישב וז"ל ח"ו שיתלה יוסף הצדיק בטחונו בשר המשקים רק בהשם לבדו. אבל היתה כוונתו שהשם יתעלה הזמין אליך שר המשקים זה כדי שיעשה לו נס על ידו כי מן הידוע שהצלת הקב"ה הצדיקים ע"י סיבות הוא כו' ואין ראוי לצדיקים כיוצא בו לבקש סבה לכך נענש בזה שהי' לו לבטוח בהקב"ה שהוא בעל הסבות כולן שהוא יזמין אליו הסבה מבלתי שיבקש הוא אותם ולצדיקים כמותו נחשב לעון שהרי הקב"ה מדקדק עם הצדיקים אפילו כחוט השערה עכ"ל. וא"כ זהו פי' הפסוק אשרי הגבר אשר שם ה' מבטחו זה יוסף שבודאי יוסף בטח בהקב"ה ולא תלה בטחונו בבשר ודם