יא

ב

ו ואני נסכתי **:

ז אספרה אל חק ה' אמר אלי בני אתה אני היום ילדתיך. פי' בגמרא פרק בתרא דסוכה נ"ב א' דקאי על משיח ופירש"י היום אגלה לעמים שבני אתה א"כ הלידה הוא גלוי הנסים והחכמה על ידו ובזח"ג פ' בלק דר"ג ב' פי' לידת נשמת משיח ממל' דאצילות. וי"ל ע"ד בשבת נשמה יתירה כך יומשך בו נשמה עליונה כו'. ולכן שייך לידה זו אף אם הוא כבר בגוף. מס"ס פ"ד אל דאספרה אל אם הוא קדש או חול. מ"ע ק"מ:

(ב) זח"ב משפטים דצ"ח א' כד מטא דוד לתליסר שנין וזכה בההוא יומא דעאל לארביסר כדין כתיב ה' אמר אלי בני אתה אני היום ילדתיך. מ"ט דהא מקדמת דנא לא הוה ליה ברא ולא שראת עליה נשמה עילאה כו' ובגין כך אני היום ילדתיך כו' אני ולא סט"א כו'. עיין בת"א פ' לך ע"פ אני הנה בריתי אתך דהפירוש אני הוא מל'. הנה בריתי יסוד אתך והיינו ע"י המילה כו'. א"כ אני היום ילדתיך היינו שנמשכה בו נשמה מבחי' אני שהוא מל'. וזהו"ע אני והו הושיעה נא. וכן אם אני כאן הכל כאן. דר"ל אם אני שהוא מל' כאן אזי הכל שהוא יסוד ג"כ כאן (זח"א רס"א ב') כי יסוד נק' כל. כי דרכו של איש לחזור כו' וכנ"ל בענין אני הנה בריתי אתך. והרמ"ז פי' כי בהיותו בן יג"ש ויום א' זוכה לנשמה מכנ"י שהוא פנימי' המל'. ע' מענין כנ"י בלק"ת בשה"ש בד"ה ששים המה מלכות דרוש הראשון בהביאור. ובת"א פ' תצוה בד"ה זכור דעמלק. ועיין זח"א ד"ו ע"א ע"פ את שבתותי כו' אני הוי' וז"ל וההיא נקודה אקרי אני. ועליה שריא ההוא דסתים עילאה דלא אתגלייא והיינו הוי' וכולא חד עכ"ל. והרמ"ז פי' וההיא נקודה היא יסוד דנוק' הנקרא ג"כ נקודת ציון ע"ש במק"מ ועלה שריא ההוא דסתים היינו יסוד אבא המלובש בז"א וזהו אני הוי' כולא חד. ויובנו הדברים ע"ד ההשכלה ממ"ש בסידור שער התפלה בביאור ע"פ אחרי הוי' אלקיכם תלכו בענין ובו תדבקון שם ביאר התאחדות יסוד דדכורא המשפיע השכל ביסוד דנוק' המקבל השכל כו' ע"ש, ושייכות זה לאת שבתותי תשמרו כי בשבת נאמר טוב להודות לה'. שמאיר בחי' טוב במל'. עיין בהרמ"ז פקודי דף ר"ך. וע' בפרדס ערך אני. ובמא"א אל"ף סעיף ק"ב. ומכ"ז יובן ענין אני היום ילדתיך. ומ"ש הזהר והרמ"ז בענין בן עשרים שע"ז נאמר כי בן הייתי לאבי עמ"ש בלק"ת פ' במדבר ע"פ מבן עשרים ולמעלה כו'. ודף ק"א ע"א פי' אני היום ילדתיך על בן יבמה כו':

(ג) זח"ב פ' תרומה דקנ"ח ע"ב דמיומא דירית ב"נ נשמתא כלילא מקוב"ה ושכינתי' אקרי בן לקודב"ה מנלן מהאי קרא כו' אספרה אל חק ה' אמר אלי בני אתה אני היום ילדתיך. פ' משפטים דקי"ג סע"א. פ' בגלק דקצ"א. ע' זח"ב פ' תצוה דק"פ ע"ב מענין ב' אותיות חק מה מה שבאשרי יושבי ביתך לא נאמר בהם וא"ו מפני שמהם יונקים החיצונים וזהו ע"ד שנתבאר בסדור בד"ה מזמור לתודה שההפרש בין חמץ ובין מצה הוא בין חי"ת ובין ה"א. לפי שמהחי"ת יש יניקת החיצונים כו'. וע' זח"ג