ברכת המזון

עיי"ע בוצע ברך. ברכת הנהנין (ברכה אחרונה; ברכה מעין שלש; תערובת). יעלה ויבא (בהמ"ז). כוס של ברכה.

א: ז, ג (עולה לשתי אכילות עם היסח הדעת ביניהם). נט, ד (מוציא חברו אפילו ביחיד). סב, ב (בכל לשון). קסז, א (מה"ת). קסח, ז (בכזית). קסח, ח (מה"ת סגי בברכה מעין ג', ותקנו בהמ"ז בלחם שקובעים עליו סעודה, או שאכל שיעור קביעות סעודה שהוא חצי עשרון, או שקבע ושבע בכג' ביצים שרגילים לקבוע עליו עם לפתן). קסח, יב (בספק יברך מעין ג' ולא בהמ"ז, שאפי' אכל כדי שביעה אינה מה"ת). קסח קו"א א (אם מנין הברכות מה"ת). קעד, ו (מתי פוטרת יין שלפני המזון. בורא נפשות בשאר משקים אינה פוטרת). קעד, ח (פוטרת ברכה אחרונה של קידוש גם בשאר משקים). קעד, ט (פוטרת יין שאחר הסעודה, ולא שאר משקים). קעד קו"א ז (בהמ"ז פוטרת רק יין שלפני המזון שבא להמשיך תאות האכילה, ולא שאר משקים). קעח, ג (טעון ב. במקומו). קעח, ד-ו (עקר ואכל שם פת יברך שם, אבל לכתחלה לא יעקור לדבר הרשות עד שיברך, אא"כ יאכל שם ויחזור, או שהי' דעתו בתחלה לגמור בבית אחר). קפג, י (הפסק בין הברכות). קפג, יא (לענין הפסק מפני היראה והכבוד אם דינו כתפלה או כק"ש. וברכת – בברכה אחת. לא נאמר יהיו כהויתן). קפג, יב-ג (בישיבה באימה, וכן המסובין. בבהמ"ז ובמעין ג'). קפג, יד (אסור לעשות מלאכה בבהמ"ז). קפד, א (כשעקר, מתי צריך לחזור למקומו לברך. כשנמלך וחוזר לאכול סגי בבהמ"ז א' במקום האחרון. בטרקלין גדול או מחדר לחדר). קפד, ב (מה"ת כששבע ומד"ס בכזית. שבע וס' אם בירך, יברך גם ברכה ד'). קפד, ג (עד שיתעכל, שאינו רעב או צמא מאכילה או שתיה הא'. באכילה מועטת - שעה וחומש, או שעה מועטת). קפה, א (בכל לשון ודוקא שמבין. וי"א בלה"ק אף שאינו מבין). קפה, א בשוה"ג (אין חילוק בזה בין מברך לשומע). קפה, ג (לא השמיע לאזנו יצא. אם יצא בדיעבד בהרהור. אנוס הצריכו ה. בבהמ"ז). קפה, ה (אם שכור מותר בבהמ"ז, או רק שתוי. פשע ובירך במקום צואה. שהה באונס עד שיגמור כולה). קפו, א (אם נשים ועבדים חייבים בבהמ"ז מה"ת). קפו, ב (נשים אין מוציאות אנשים שאכלו כדי שביעה. איש שלא אכל כדי שביעה מוציא מי שאכל כדי שביעה). קפו, ג-ד (אשה וקטן שלא אכלו כדי שביעה מוציאים איש שלא אכל כדי שביעה ואינו בקי). קצא, א (מתי פועלים מקצרים בהמ"ז). קצו, א-ד (באכילת איסור או גזילה). קצו, ה (באכילת איסור במקום סכנה). קצז, ו (אכל כדי שביעה חייב מה"ת, היה שבע ואכל כזית אינו יכול להביא עצמו לידי חיוב). קצז, ז (כשאכל ולא שתה אם חייב מה"ת). קצז, ט (אכילה גסה, כשנהנה מברך וכשנפשו קצה אינו מברך).

פסקי הסדור: תרכו (סדר בהמ"ז). לוח ברה"נ א, א (מה"ת). א, טו-יז (אינה פוטרת מעין ג', אלא יין ותמרים שסועדים הלב, ואפשר גם מזונות). ב, ג (פת קמח דגן מעורב עם קמח קטניות יותר מכבא"פ. ב' דעות אם צריך לאכול כל הפרס). ב, ו (פת קמח חטים מעורב בקמח אורז אפי' פחות מכבא"פ). ו, יד (טעון ב. במקומו). ו, טז (כשעקר מתי צריך לחזור למקומו). ו, יז (אם הי' דעתו בתחלה לגמור בבית אחר מותר. לדבר מצוה). ח, א (כנ"ל קסח, ח). סדר ברה"נ א, א (מה"ת). א, יז (אינה פוטרת מעין ג', אלא יין ותמרים ומזונות). ב, א (מה"ת רק כשאכל כדי שביעה, ותקנו בכזית בלחם שקובעים עליו סעודה, או שאכל שיעור קביעות סעודה). ב, ב (למעשה לנהוג בהמ"ז כשאכל חצי עשרון, או ד' ביצים ושבע. ולהחמיר מספק בשבע פחות מד' ובלא שבע יותר מו' ביצים). ב, ג (שבע היינו מהלחם לבדו או עם לפתן). ב, יב (ס' בהמ"ז בשבע הוי כעין ס' של תורה, שמשה תיקן ברכת הזן). ח, ג (כנ"ל לוח ברה"נ ב, ג). ח, ה (פת קמח חטים מעורב בקמח אורז אפי' פחות מכבא"פ). ט, יד (טעות ב. במקומו). ט, טז (כשעקר מתי צריך לחזור למקומו). ט, יז (כנ"ל לוח ברה"נ ו, יז).

ב: ערב, יג (פוטרת יין קידוש ויין שלפני המזון אבל לא שאר משקים שלפני המזון).

ג: תעג, י (פוטרת יין קידוש). תעג, יז (אם היא פוטרת כרפס שלפני הסעודה, תלוי אם הכרפס מוציא המרור שבאמצע סעודה מבפרכת בפה"א). תעט, ח (לבהמ"ז בליל סדר לא ילך למקום אחר, שאחר אכילת אפיקומן אסור לטעום שם כלום). תפד, ו (לא יעקור קודם בהמ"ז אלא למצוה עוברת. בליל פסח יכול לעקור ולאכול אפיקומן בבית אחר, כשהיתה דעתו מתחלה).

ו: שאלה ושכירות כ (פועלים אין מברכים ברכה רביעית).

ברכות, נוסח

א: סב, יב (ברית ותורה ומלכות). קפה, ב (תיבות המעכבות). קפז, א (ברכות הזן, הארץ וירושלים מה"ת). קפז, ב-ג (משה תיקן מטבע ב. הזן. יהושע – הארץ. דוד ושלמה – ירושלים). קפז, ד (עיקר המטבע שטבע חכמים בבהמ"ז. קטנים מבן ח' או בשעה"ד יכול לדלג על מה שאינו עיקר, מלבד בברכת הזן. הוספה שבב. רביעית - מנהג). קפז, ה (המוסיף גורע). קפז, ו (ברית ותורה). קפז, ז (אמירת על בריתך ע"י נשים. ועל תורתך). קפז, ט (ואל יחסר. בפי כל חי). קפח, א-ב (אמן על ברכת עצמו – לחלק בין ג' ב. מה"ת לרביעית. בלחש או בקול רם). קפח, ג (לא להזכיר מלכות שמים אצל מלכות דוד). קפח, ד-ה (רחם. נחמנו. החתימה מעין הפתיחה. תחנונים ושאלת צרכיו בשבת. רעינו – רועינו. זוננו במלאפום לא בחולם). קפח, ט (כל שלא פתח ב. שלאחריה לא נק' סיום הב.). קפט, א (ברכה ד' פותחת בברוך. ניתוספה אח"כ כשניתנו הרוגי ביתר לקבורה. ג' מלכיות. ג' הטבות וג' גמולות). קפט, ב (אינה חותמת בברוך). קפט, ג (האל כו' בכל יום). קפט, ד (כולנו יחד בני ברית). קפט, ה (ונאמר אמן). קפט, ו (אמן אחרי הרחמן. ונשא ברכה מאת ה'). קפט, ז (מגדול – מגדיל. הרחמן אינו הפסק בין בהמ"ז לכוס). קפט, ח (בבית האבל מוסיפים מעין המאורע). קצא, א (משה ויהושע ודוד ושלמה תקנו מטבע הב.). קצד, א (אם ג' הב. מעכבות זא"ז). פסקי הסדור תרכו ד"ה רענו (בשבת רוענו). תרכז ד"ה מגדיל (בשבת כו' מגדל).

ג: תפז, ו (בחוה"מ לא יאמר הרחמן הוא ינחילנו ליום שכולו טוב).

עיי"ע תפלה (דקדוקי לשון).

זימון

א: קפג, י (לשמוע בהמ"ז מהמברך. אם אפשר שכ"א יברך לעצמו עם המברך. לשמוע ברכת הזן ולברך בעצמו השאר). קפה, ד (אף בלא זימון יכול להוציא אשתו ובניו הקטנים שא"י לברך). קפח, טז (שכחו להזכיר מעין המאורע וחוזרים, ידי ז. יצאו). קצב, א (ע"י ז. יכול להוציא אחרים בבהמ"ז. נברך שאכלנו משלו). עניית ברוך הוא וב"ש, ואמן, וברוך ומבורך). קצב, ג (אלהינו – בעשרה). קצב, ג-ה (דיוקים בל' הז. כל המשנה - בור). קצב, ו (רבותי מיר וועלין בענטשין, הזמנה בפה). קצג, ב (איזוהי קביעות לז.). קצד, א (בירך אחד לעצמו יכולים הב' לזמן עליו, משא"כ כשזימן א' עם אחרים). קצד, ב (עומד לפני הפתח מצטרף לז. ג' ולא לז. י'). קצד, ג (כשכל א' יודע רק ב. אחת, יזמן המברך ב. ראשונה). קצה, א-ד (מתי מצטרפות ב' חבורות. רואים אלו את אלו. המברך רואה את שתיהן. שמש א' לשתיהן. נכנסו ע"ד להצטרף. שומעין את המברך בביאור). קצו, א (האוכל איסור אין מזמנים עליו). קצו, ו (א' מהם אוכל פת נכרי, או כהן ואוכל חלה, או א' אוכל גבינה והב' בשר, או שמודרים הנאה זמ"ז, מתי יכולים להצטרף). קצז, א (ב' שגמרו סעודתם ובא שלישי, מתי יכולים לצרפו ע"י שיאכל אתם. מצוה לחזר אחר ז.). קצז, ב (אם אפשר לצרף לז. כשהסבו יחד עם מי שאכל כזית ירק או שתה רביעית. צירוף לג'. צירוף ג' לי'). קצז, ג (אכל ירק לעצמו יכול לענות לג' שזימנו). קצז, ד (אכל ירק ובירך אינו מצטרף). קצז, ה (אכל ירק והצטרף לזימון ושמע על סיום הזן, מתי צריך לברך לעצמו). קצז, ז (יברך מי שאכל ושתה). קצז, ח (כשכולם מברכים עם המזמן). קצח, א (שמע מזמנים ולא אכל יענה ברוך ומבורך כו'. שמע המסובים עונים יענה אמן). קצח, ב (אכל ירק או שתה יענה ברוך שאכלנו כו'). קצט, א (השמש מצטרף אף בעמידה והליכה). קצט, ב (צירוף כותי. צדוקי). קצט, ג (צירוף ע"ה. רשע). קצט, ד (צירוף נכרי. גר). קצט, ה (צירוף אונן). ו-ז (ז. בנשים ועבדים. האוכלות עם ג' אנשים מזמנות. אוכלות בפ"ע רשות בידן לזמן בעצמן, ולא עם העבדים. אינה מצטרפת להשלים לי' או לג'). קצט, ח (אנדרוגינוס). קצט, ט (קטן שהגיע לעונת פעוטות, קטן פורח, בן יג שלא ידוע אם הביא ב' שערות, לצרפם לזימון). קצט, י (לא הגיע לכלל שוטה מזמנים עליו. חרש שאינו שומע או שאינו מדבר מצטרף לז. י' ולא לז. ג'). קצט, יא (נידוהו ע"ד עבירה אין מצטרף לז.). ר, א-ב (א' מפסיק לב', ויכול אח"כ להצטרף לב' אחרים שאכלו אתו. ב' אין חייבים להפסיק לא', ואם נתרצו פרח מהם ז. וכן אם נשארו ב' שלא הפסיקו פרח מהם ז.). ר, א-ג (המפסיק לז. ולא שמע עד הזן לא יצא י"ח ז. שמע עד הזן ודעתו לאכול עוד, יצא י"ח ז. וא"צ לברך המוציא. דעתו לאכול אח"כ רק פרפרת, יצא ברכת הזן ומתחיל ברכת הארץ, ואח"כ יברך מעין ג'. נמלך לאכול פת יברך המוציא). רא, א (מתי הגדול בחכמה מברך). רא, ג (הקדמת כהן או לוי). רא, ד (הקדמת אורח שמברך לבעה"ב). רא, ה (לחזור שיתנו לו לברך). פסקי הסדור תרכו (סדר ז.).

ג: תעט, ט (נותנין לטוב עין לברך. בליל הסדר יברך בעה"ב. ויכול ליתן רשות לאחר).

מעין המאורע

א: קפז, ח (ועל הניסים). קפח, ו (בשבת ויו"ט וחוה"מ ור"ח – רצה ויעלה ויבוא בברכת ירושלים. רצה קודם. לא להזכיר זה בזה). קפח, ז-ח (שכח ונזכר קודם שהתחיל ב. הטוב, יאמר ברכה המיוחדת). קפח, י (בשבת ויו"ט חוזר כי חייב לאכול פת, בחוה"מ ור"ח ור"ה אינו חוזר. בר"ח אומר ברכה מיוחדת, ומספק אינו חותם). קפח, יא (בחוה"מ לא יחתום. בר"ה ובסעודה ג' או ד' של שבת יחתום. ביוה"כ). קפח, יג-ד (שבת ר"ח ששכח שניהם או של שבת בלבד או של ר"ח בלבד). קפח, יד (שבת חנוכה ששכח של שבת). קפח, טו (סעודה ג' בשבת או ביו"ט ששכח להזכיר). קפח, יז (נמשכה סעודתו במוצ"ש, או נמשכה סעודתו לשבת ור"ח, תלוי באכילת כזית או בזמן בהמ"ז. כשהתפלל ערבית לא יזכיר, שדבריו סותרים. במוצאי שבת שהוא ר"ח. הבדיל על שלחנו. אמר המבדיל בין קודש לחול). פסקי הסדור תרכו-ז (שכח ועל הניסים, רצה, יעלה ויבוא).

ב: רעא, יג (אכל בע"ש ובירך משחשיכה לא יזכיר, ואם משכה סעודתו לתוך הלילה, או שפרס מפה וקידש מבעוד יום, יזכיר).

ג: תצ, ד (לא הזכיר בחוה"מ אינו חוזר).

ד: תריח, יח (חולה שאכל ביוה"כ יאמר יעלה ויבא, ובשבת יאמר רצה).