(ג)
(ג) הנה המג"א בסימן ק"ןלב, ודאי לא סבירא ליה כמו שכתוב הסמ"ע בסימן קס"גלג, לחלק בין זמנם לזמן הזה. ואין לומר דסמ"ע מיירי דוקא בנביאים וכתובים, חדא דמאי שנא, ותו דמסיק ומכל מקום משום ביטול תורה כו'לד כמ"ש הרא"ש כו'לה, והתם מיירי בכל הספרים ולא בבעלי מקרא לחוד.
ומיהו היינו דוקא במאי דמפורש בתוספתאלו לכפות כל בני העיר כמו בית הכנסת דנגבה מכל בני העיר לפי ממוןלז, אבל לכוף היחידים להשאיל לא מסתברא לכופם כשמצוי לקנות ואין קונה, מי שידו משגת וסומך על ספרים [של] היחידים שישאילום. ולזה נתכוין רמ"א סוף סי' רצ"ב, ששינה לשון הרא"ש בתשובה שכתב סתם חסרון ספרים, ורמ"א פירש וכתב שאין ספרים נמצאים, רצה לומר מלשון מצוייםלח:
הערות
- לב. שכתב שעכשיו מחויבים גם לקנות גמרות (כנפסק כאן בפנים).
- לג. ס"ק ב (דלדידן דספרים מצויין בינינו לא נוהגין לכפות בקניות ספרים כ"א בס"ת).
- לד. יכולין ב"ד לכוף לבני העיר להשאיל ספרים ללמוד מהן (כנפסק כאן בפנים).
- לה. בתשובותיו כלל צג סי' ג.
- לו. ב"מ פי"א הי"ב.
- לז. כמבואר ברמ"א חו"מ סי' קסג סוף ס"ג. וכ"ה כאן בפנים, ולעיל פ"א ה"ג, וש"נ.
- לח. משא"כ במקום שמצויים וידו משגת לקנות. וכן נפסק כאן בפנים.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.