(ב)
(ב) לאחר שנתן כו' . זהוח פשוט ומבואר בסי' תק"גט דכשנותן בשר בקדרה זה אחר זה אחר שכבר היא אצל האש דינו כאפיית הפת, שהרי אין כאן חד טירחא, ואין היתר אלא מחמת שהתבשיל מיתתקן יותר, והיתר זה הוא ג"כ בפת כמבואר בגמראי, ואפילו הכי החמירויא רש"ליב וב"ייג ומג"איד. וכן הוא בירושלמיטו, לפי שאינו חד טירחא. וא"כ הוא הדין והוא הטעם לנותן בשר בקדרה זו אחר זו אחר שכבר היא אצל האש, דמאי שנא זה מזה שהרי ג"כ אינו חד טירחא, וזה פשוט וברור. ועיין בים של שלמה שם מבואר הטעם באריכות כמ"ש בפנים:
הערות
- ח. לכללות קו"א זה, ראה נימוקי יו"ט.
- ט. סעיף ה.
- י. יז, א.
- יא. שלא התירו להוסיף פת בתנור עבור הנכרי (אלא כשיש לו מאכלים אחרים כו', וכדלקמן בפנים, בהמשך הסעיף). וראה לקמן קו"א ס"ק ג, שהרמ"א התיר בזה אף כשאין לו מאכלים אחרים, ולא קיי"ל כוותיה.
- יב. יש"ש פ"ב סי' כא וסי' כג.
- יג. סוף הסימן.
- יד. סק"ג.
- טו. חלה פ"א ה"ה, לפירוש היש"ש והב"י שם (שאף בתנור אחד לא התירו אלא כשאפשר לפייסה בנבלה).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.