(ד)
(ד) לא מצא מנין יונים כו'. כןקיג כתב הפרי חדשקיד. וכן משמע מפירוש רש"יקטו שפירש אם לא היה אתמול כו'קטז, משמע דביו"ט גם ברישאקיז מיירי דאין שם יונים אחרים, ולכן אסורים אלו שמא הן הן המוקצים שלא נמצאו בקניהם. ואם כןקיח האיך קאמר בסיפא ואם אין שם אלא הםקיט. ומשמעקכ דאיונים קאי ולא אקן מדקתני לשון רבים. ולכך פירש אם לא היה אתמולקכא. ודו"ק:
הערות
- קיג. לכללות קו"א זה – ראה נימוקי יו"ט.
- קיד. סעיף יד (שדוקא בזה שהיום לא מצא מנין יונים, הוי ריעותא ואסורים).
- קטו. יא, א ד"ה ואם.
- קטז. אלא הן (אזי מותרין).
- קיז. של המשנה י, ב (שאסורים, היינו שהיו אתמול וביו"ט אינם).
- קיח. בא לבאר הוכחת רש"י לפרש כן במשנה, שאם תאמר שברישא מיירי כשישנם גם היום, אם כן כו'.
- קיט. מותרים, הרי אדרבא כשאין שם היום גרע טפי.
- קכ. ואין לפרש דקאי על הקן, שברישא מיירי שישנו היום ואתמול (ואסורים) ובסיפא מיירי דליכא היום ואתמול (ומותרים), דמשמע כו'.
- קכא. מותרים, משא"כ כשהיו אתמול והיום אינם אסורים.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.