ומיהו
ומיהו ל כל כהאי גוונא הוי ליה לספר התרומה גבי ביריתלא לפרש. אלא משמעות לשונו שם דמשום הכי לחוד לא חשיבא תכשיט ונוי אף שהיא של זהב וכסף, משום שהיא טבעת הכלים דהיינו לבתי שוקים שלא יפלו דוקא, כמ"ש שם בספר התרומה ובסימנים, וכן הוא בסמ"גלב פן ישתלשלו כו', דלא כגירסא שלנו בסמ"קלג וטורלד, וכן בשבכה שלא יפלו שערותיה לחוץ, שנמצא עיקר פעולת ותועלת השבכה לאגור השערות בל יראו השערות הוא ע"י המחט, משום הכי נמי ה"ל כטבעת הכלים. משא"כ במחט שסוגר בה מפתחי החלוק בצוארו, שלא יפול החלוק כלל בלי המחט, ואף אם יתגלה קצת מצוארו מכל מקום אין זה כדאי למקרי טבעת הכלים, אלא היא משמשי אדם ומקבלת טומאה ודאי, כדתניא סתמאלה דלענין טומאה דא ודא אחת היא. וכן צעיפי הנשים (ותדע מדאסרלו לאשה בצעיפה מדינא דגמרא משום תכשיט מכלל דלא דמי לטבעת הכלים) היו צנופים היטב סביב הראש, וקצה אחד כורכת סביב הצואר ותוחבת הקצה ממש תחת הכרך, ואין הצעיף נופל מהראש בלי שום מחט אלא שהוא רפוי על הראש. אי נמי שכורכת מטפחת על הצעיף סביב הראש כנהוג במדינות אלו (ותדע דאם אי אפשר כלל להיות הצעיף על הראש בלי מחטים א"כ לדינא דגמראלז אי אפשר לה להתכסות בצעיף כלל בשבת, וא"כ הוי ליה לספר התרומה וסיעתו לאשמועינן חידוש דין זה בפירוש, דמדינא דגמרא אסור לילך בצעיף לרשות הרבים והאידנא שרילח).
הערות
- ל. מבאר הדוחק שבאופן הא' דלעיל ומבאר בארוכה באופן הב' (אמנם לעיל הג"ה א ולקמן הג"ה ו, מבאר הדוחק שיש באופן הב', והעדפת האופן הא' הנ"ל). ועוד יתבאר לקמן סד"ה והנה לפי"ז במחט.
- לא. סי' רמ: דאינן תכשיט אלא טבעת הכלים הן לבתי שוקים ולכך טהורין (ולא כתב כיון שהן מכוסות בבגדיה).
- לב. שם (יח, ג): שמותר לאשה לקשור סביב בתי שוקים שלה רצועה או משיחה פן ישתלשלו למטה אע"פ שאין המשיחה או הרצועה קשורה בהן כמו בירית.
- לג. סי' רפא (ע' רצט): ואין לחוש פן ישתלשלו למטה אע"פ שאין הרצועות קשורות בהם כמו בירית.
- לד. ושו"ע סי' שג סט"ו, ובשוע"ר שם ס"כ (וראה ביאור מהר"י אבוהב שם ד"ה ולא חיישינן שגורס גם בטור כמו בסמ"ג).
- לה. שבת נב, ב (שכל מחט מקבלת טומאה).
- לו. ספר התרומה סי' רמ: ולא במחט שאינה נקובה היינו איישפיגלא בלעז שראשה אחד חד וסוגרין בה מפתחי חלוק סביב צואר או הצעיף.
- לז. קמז, ב (סכניתא צריך לקשר ב' ראשיה למטה). לפרש"י ותוס' שם ד"ה צריך וטור סי' שא. וראה גם שוע"ר סי' שא ס"נ וסי' שג ס"ט.
- לח. והוי ליה לסיים (כמו שכתב בתכשיטין) דהאידנא שרי כיון שאין לנו רה"ר.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.