וגם
וגם אין ללמוד ממנו למחט שבצעיףכא לפי דעת ספר התרומהכב וסמ"גכג וסיעתם דסבירא להו לאסור משום תכשיט לדינא דגמרא (ומה שכתב במג"אכד להיתר, היינו לדידן שנהגו היתר בתכשיטיןכה כמו שכתב הב"חכו, ומבואר הוא בהדיא בספר התרומהכז). והיינו טעמאכח, משום דס"ל דדוקא בעשויה לבתי שוקים לא מקרי תכשיט, וכן לשבכה, משום שהבתי שוקים עצמן וכן השבכה עשויין רק לצניעות ולא לנוי כלל, כי הן במקום צנוע ואין דרכן להיות בגלוי אלא לכסות עליהן למעלה בבגדיה והצעיף על השכבה, ומשום הכי נמי גם הבירית שהיא טבעת הכלי ומשמשת לבתי שוקים לא חשיבה תכשיט, וכן מחט לשבכה לאביי, משום דבטילי לגבייהו, משא"כ כבלים שאין משמשין לבתי שוקים (אבל הצעיף ומפתחי חלוקכט שהן בגלוי עשויין גם לנוי).
הערות
- כא. שיתבטל ממנו דין תכשיט מחמת שעשוין לצניעות, כמו בירית ומחט שבשבכה.
- כב. סי' רלט-רמ.
- כג. לאוין סה (יח, ב-ג).
- כד. שם: ואפשר דבמחטין שלנו לא שייך זה, ולכן נהגו להקל. וכ"ה בשוע"ר סי' שג סי"א.
- כה. כמבואר בשוע"ר שם סכ"ג, לדידן שאין לנו רה"ר.
- כו. שם ד"ה ומ"ש ולא תצא במחט נקובה.
- כז. סי' רמ (אחר שכתב האיסור במחט שאינה נקובה): אבל לדידן דלית לן רה"ר הוי שרי לדברי הכל.
- כח. לחלק בין מחט שבצעיף ומפתחי החלוק לבין מחט שבשבכה ובירית.
- כט. דאסרי בהו ס' התרומה וסמ"ג שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.