אלא
אלא דבהא דהתיר ספר התרומה בשכיר לכל המלאכות שיצטרך, אפשר דפליג הרמב"םקיג ולא התיר אלא בשכיר שנה למלאכה מיוחדת כמ"ש הב"יקיד, מדנקט לכתוב כו'. וטעם ההפרש ביניהם משום דלמלאכה מיוחדת י"ל דדמי קצת לקבלן, מאחר שקבל עליו מלאכה זו לעשותה כל השנה או חדש או שבוע ויום השבת מובלע ביניהם, משא"כ בשכיר יום לימים רביםקטו, דמאחר שיכול לחזור בסוף כל יוםקטז הרי השבת מקבל עליו בפני עצמו ונעשה שלוחו בשבת עצמהקיז.
הערות
- קיג. פ"ו הי"ב והי"ד. וכ"ה לעיל ד"ה והשתא. סיכום השיטות בזה לפי המבואר בקו"א ולפי המבואר כאן במהדו"ב, ראה העו"ב תתכה ע' 56 ואילך.
- קיד. סי' רמד ד"ה ולענין שוכר לו גוי לשנה. וכ"פ הרמ"א שם ס"ה.
- קטו. כדלעיל ד"ה ושאני שכיר, לגבי שכיר יום ממש. וכאן לדעת הרמב"ם צ"ל כן גם לשכיר שנה לכל המלאכות דהוי כשכיר יום לימים רבים. ועוד טעמים לחלק ביניהם יתבארו לקמן ד"ה וממוצא דבר ואילך.
- קטז. ראה רמ"א חו"מ סי' שלג ס"א. שו"ת צ"צ או"ח סי' כט אות ה. וראה עד"ז שוע"ר סי' שו ס"ט.
- קיז. ראה זכרון יוסף סי' ריט.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.