(ב)
(ב) ולענין כו'. כהאיל גוונא מצינו במג"א סי' רצ"ט סק"זלא לענין שתיית כוס ברכת המזון קודם הבדלה, דמדבריו שם משמע דלמאן דאמר דאינה טעונה כוס אסור לשתותו. דאין לומר דלכולי עלמא שרי אם נזהר לעולם, אלא למי שאינו נזהר לפעמיםלב, דא"כ למה ליה להמג"א למימר דס"ל כמ"ד כו', כיון שאינו תלוי בשום מאן דאמר אלא בזהירות. וגם בלא"ה הוא דוחק לתלות איסור גמור מדינא במה שאינו זהיר כל השנה אם באמת הוא מותר לדברי הכל. ולא דמי כלל למ"ש המג"א סי' תקנ"א ס"ק מ"אלג מכמה טעמים ודו"ק. אלא ודאי דתליא בפלוגתא דאם טעונה כוס, ואסור לנהוג תרי קולי דסתרי אהדדי.
וכן משמע בהדיא ברמב"םלד שהצריך לברך ולהבדיל על כוס אחד אף אם יש לו עוד יין, ועיין במגיד משנה שנתן טעם לדבריו על מה שאומר ב' קדושות על כוס אחד כשאפשר בב'לה, ועדיין לא תירץ למה לא יאמר על ב', וה"ל להרמב"ם לומר יכול להבדיל עליו, אלא ודאי דלמ"ד א"צ כוס אסור לשתות, ודעת הרמב"ם בפ"ז מה' ברכותלו דאין צריך כוס אלא שהוא מנהג חכמים, ואף על פי כן אם מברך על הכוס צריך לנהוג כל הדברים הנאמרים בכוס של ברכה שטיפה כו' ע"ש, ושתיית הכוס היא עיקר כל הדברים שנאמרו בולז, ולכן כדי שישתה ממנו מבדיל עליו ולא על אחר. וגבי גמר סעודתו עם הכנסת שבת אינו שותה מהראשון עד אחר שתיית השני כמ"ש המג"א סי' רע"א סקי"ולח. ומשום דהתם א"א על כוס אחד אין בו משום מעביר על המצותלט, משא"כ בהבדלה דאפשר על כוס א' אין להעביר על המצוה. אבל אין לומר דסבירא ליהמ דאף דאין צריך כוס אפ"ה שרי לשתות מכוס ברכת המזוןמא כשאי אפשר בענין אחר כגון גבי קידושמב, וגבי הבדלה היינו טעמא משום דאפשר להבדיל מידמג. דזה אינו, דגם גבי קידוש אפשר לעשות כמ"ש המג"א ולית לן למשרי איסוראמד. וכן מ"ש הרשב"א בריש פ"ח דברכותמה דאף למ"ד אין צריך כוס כשאין לו אלא כוס אחד מברך ומבדילמו, י"ל דכשיש לו ב' עושה כמ"ש המג"אמז. ולפי מ"ש לדעת הרמב"ם אתי שפיר מה שלא הזכירו במשנהמח אין לו אלא כוס אחד כמו בברייתאמט, ע"ש ברשב"א ובמגיד משנהנ ודו"ק:
הערות
- ל. לכללות קו"א זה ראה העו"ב (ירות"ו) ח"ז ע' קכ ואילך.
- לא. ולקמן שם ס"ו.
- לב. שרק אז אסור.
- לג. שמי שמבטל טבילת ערב שבת לפעמים לא יטבול גם בשבת שלפני תשעה באב.
- לד. פכ"ט הי"ב.
- לה. וחילק בין כוס קידוש ובהמ"ז שאין עושין מצות חבילות חבילות (פסחים קב, ב) לבין כוס הבדלה ובהמ"ז דחדא מילתא היא, ששניהם על העבר.
- לו. הלכה טו.
- לז. ראה גם לקמן סי' רצט קו"א ס"ק ד.
- לח. כדעת הארחות חיים הל' קידוש היום אות כ (שבב"י שם ד"ה ואם גמר), וכדעה הב' דלעיל שם סי"ב.
- לט. יומא לג, א.
- מ. להרמב"ם פכ"ט הי"ג: היה אוכל וגמר אכילתו עם הכנסת שבת מברך ברכת המזון תחלה ואחר כך מקדש על כוס שני.
- מא. כדעת הרי"ף פסחים קב, ב לפירוש הרא"ש שם פ"י ס"ז, וכדעה הא' דלעיל שם.
- מב. שא"א לברך בהמ"ז וקידוש על כוס אחד.
- מג. על כוס אחד, דהבדלה ובהמ"ז חדא מילתא היא.
- מד. לדעת הרמב"ם שבהמ"ז אינה טעונה כוס.
- מה. נב, א ד"ה תרי תנאי.
- מו. והיה אפשר לכאורה לפרש דבריו, דהיינו שישתה מכוס בהמ"ז לפני הבדלה.
- מז. וכ"פ רבינו לקמן סי' רצט ס"ז (במוסגר).
- מח. ברכות נא, ב: נר ובשמים מזון והבדלה (ופרש"י שם ד"ה נר: מי שאין לו אלא כוס אחד במוצאי שבת).
- מט. שם נב, א: ואם אין לו אלא כוס אחד מניחן לאחר המזון ומשלשלן כולן לאחריו.
- נ. פכ"ט הי"ב, שהרמב"ם למד ממשנה זו שבהמ"ז והבדלה על כוס אחד (אפילו יש לו ב' כוסות). וכ"ה המנהג (להתפלל ערבית ואח"כ להבדיל על כוס בהמ"ז), ודלא כלקמן סי' רצט ס"ז, שפסק (במוסגר) כדעת הרשב"א דלעיל, וכביאור המ"א דלעיל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.