(י)
(י) ולכתחלה יטלם כו'. הרמב"ם בפירוש המשנהקנה כתב שיזרוק כלאחר יד והיינו בכיסו אבל בסיפא לא פירש כלום, וממהרש"אקנו מבואר דהנחה בלא עקירה לא איכפת לן, וזה אינו לפי דעת הרמב"םקנז וספר התרומהקנח והגהות מיימוניותקנט שהצריכו ליטול וכן לזרוק קודם העמידה כדי שלא תהא הנחה, ולפי זה בסיפא פורק ג"כ בעודה מהלכת בחצר. ומה שסתמו הפוסקים הוא משום שסמכו על מ"ש כללא כשהיא מהלכת מניח וכשהיא עומדת נוטלו, ונכלל בזה גם כן הכניסה לחצר.
ולמ"ש המג"אקס צ"ע היאך יעשה איסורא דאורייתא בבהמתו דאי אפשר דלא קאי פורתא, דזה אינו חומרא בעלמא, מדפריךקסא כל כך בפשיטות סוף סוף כו'קסב, דלמא לא החמירו באדם כמו בבהמה, ומנ"ל להקשות להחמיר חומרא שאינה מעיקר הדין, אלא ודאי אין כאן חומרא אלא אי אפשר כו'קסג. וגם אשתמיטתיה מה שכתב הרמב"ם ומהרש"א ותוס' יו"טקסד. וצ"ע:
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.