ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךקו"א אורח חיים חלק בסימן רנט(ב)
(ב)
(ב) ומסירו כו'. זהו כוונת הש"ע שדרכו לקצר לשון הטורנז וכאןנח הוסיףנט דהיינו לומר כו' ואע"פ שהם עליה כו', ר"ל דלא תימא דוקא שיטה הכיסוי על צדו כדי לנער מעליו המוקצה, אלא נוטלו בידו ואע"פ שהם עליה לא איכפת לן בה. וכן בדין, דהא כל דלא נעשה בסיס דינו כשוכח או כאילו נעשה בסיס לאיסור ולהיתר, דכל כהאי גוונא בצריך למקומו מטלטלן ועודן עליו כמבואר בסי' ש"ט ס"גס וס"הסא ואין צריך לנער כלל. ומ"ש במשנהסב והן נופלות, אורחא דמילתא קתני, עיין ברמב"ם בפירוש המשנהסג. וברז"ה פרק י"זסד משמע דאהטמנה שסביבות הקדרה קאי שננער ע"י נטילת הכיסוי מעל הקדרה לפי פירושו ופירוש ר"תסה שהקדרה בלועה בכיסוי. והכי קיימא לן לדעת המג"א בס"ק ט' שהעתיק מהר"ןסו שכתב כן לפירוש הרז"ה. ומה שכתב הט"ז כאןסז צע"ג:
הערות
- נז. ראה כללי הפוסקים וההוראה כלל רעא.
- נח. סוף ס"א.
- נט. על לשון הטור: דהיינו לומר שנוטל כיסוי הקדרה שיש תורת כלי עליה ואע"פ שהם עליה לא איכפת לן דלא נעשית בסיס להן.
- ס. ולקמן שם סוף ס"ה.
- סא. ולקמן שם סוף ס"ו.
- סב. מט, סוע"א.
- סג. ואמרו יטול הבגד של פי הקדרה ויפלו הגזות שעליו זה הוא טלטול מן הצד והוא מותר.
- סד. בהמאור (מז, ב).
- סה. בתוס' נא, א ד"ה או.
- סו. שם (כג, ב) ד"ה וכן.
- סז. סק"ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.