*)

הערות

1. כא. מז, ב ד"ה קופה, שהוכיח שהטמנה במקצת הוי הטמנה, במוסיף הבל. וראה מה שהוכיח במהדו"ב לסי' רנט (ד"ה וכן משמע, במוסגר) לדעת הרשב"א, שהטמנה במקצת הוי הטמנה אף באינו מוסיף הבל.
2. כב. לט, ב ד"ה אמר ליה, שאסור להטמין קיתון של צונן באמבטי (ומזה הוכיח במהדו"ב שם, דמה שהתיר רבי בפך שמן הוא מטעם דהטמנה במקצת לא הוי הטמנה אף במוסיף הבל).
3. כג. ד"ה ומ"ש רבנו אבל: אע"פ שהבגדים אינם מוסיפין הבל מחמת עצמם מ"מ מחמת אש שתחתיה מוסיפין הבל.
4. כד. כשטמונה בבגדים בכירה ואינה נוגעת בגחלים.
5. כה. מח, א ד"ה אסוקי.
6. כו. שכשאין הקדרה נוגעת בגחלים אין איסור אלא כשהקדרה טמונה בבגדים.
7. כז. (כב, א) ד"ה אבל.
8. כח. ראה שו"ת אבני נזר חלק חו"מ סי' קו. שבת כהלכה פי"א בביאורים אות ט ד"ה ויש להוסיף.
9. כט. שמא יטמין בתוך הגחלים שלמטה.
10. ל. פ"ג סוף סי' א (בשם ר"ח, שהתיר כשאינה טמונה בבגדים ואינה נוגעת בגחלים).
11. לא. שם ור"פ כירה (טו, ב).
12. לב. סי' רלא פסק דיני הטמנה: ואסור להניח מן גחלים תחת קדירה [הטמונה בבגדים] אע"פ שאינן סביבות הדפנות, דהא קופה כו' (ראה מהדו"ב לסי' רנט ד"ה ומיהו בס' התרומה, המשמעות דלא מיירי אלא בנוגעת).
13. לג. לאוין סה (יג, ד).
14. לד. מח, א ד"ה דזיתים.
15. לה. וגם בזה לא אסרו אלא בטמונה (דלא כרא"ש ור"ן בשם ר"ח וגאונים, שאוסרים כשהקדרה נוגעת בגחלים ומגולה למעלה). ונתבאר במהדו"ב שם.
16. לו. סי' שכא.
17. לז. ד"ה ומ"ש רבנו לחלק (שהביא דעת רא"ש ור"ן בשם הגאונים לאסור בנוגעת, והביא דעת רש"י וראבי"ה ואור זרוע שמתירים כשטמונה בגחלים ומגולה למעלה, והביא דעת הגהות מיימוניות בשם ס' התרומה וסמ"ג דלא כדעה הב'; משמע לכאורה שסבירא להו כדעה הא' הנ"ל).
18. לח. פ"ג אות ב .
19. לט. לו, ב ד"ה עד שיגרוף.
20. מ. ח"ב סי' ח שלא מחלקים בין שהייה להטמנה.
21. מא. כלומר, ודלא כמ"ש בס' התרומה וסמ"ג, שהם דעה שלישית (ונתבארה במהדו"ב שם, ובד"ה וגם ס' התרומה).
22. מב. אף כשטמונה בבגדים.
23. מג. כשנוגעת בגחלים (אפילו אינה טמונה בבגדים), לדעה זו האוסרת.
24. מד. שמא יטמין בתוכם.
25. מה. טז, סוע"ב.
26. מו. ד"ה קופה (שדין קופה מיירי באינה נוגעת, משא"כ בנוגעת אסור אפילו בלא קופה. הרי שהם ב' דינים נפרדים).
27. מז. אלא ודאי טעם האיסור הוא כנ"ל, כיון שטמונה במוכין שנעשו מוסיף הבל ע"י הגפת.
28. מח. ד"ה וכתב רבינו וגם.
29. מט. היו מתחממים הבגדים ומוסיפין הבל.
30. נ. מח, א ד"ה דזיתים בשם ר"י.
31. נא. פ"ד סי' ב.
32. נב. שמא יטמין בתוך הגחלים (משא"כ בכירה גרופה שאין בה גחלים).
33. נג. ומ"מ ביאר טעם ההיתר בהטמנה של אביו הרא"ש: כיון שאין הקדרה נוגעת בשום דבר אלא עומדת על הכירה ואויר בינה לדפנות (ולא התיר מטעם שאין שייך כאן גזירה זו).
34. נד. הטור בסי' רנג (כדעה הא' דלעיל שם ס"י וכאן בפנים).
35. נה. כב, א ד"ה אבל: הרב רבינו יונה כתב דאפילו מפסיק אוירא בין קדרה לגפת אסור.
36. נו. יוצא שקופה ע"ג גפת וקדרה ע"ג גחלים נאסרו מב' טעמים נפרדים, ומנא לן כו' (מכאן מוכח שטעם שניהם שוה, וכפי שנתבאר לעיל בתחלת הקו"א).
37. נז. ראה כללי הפוסקים וההוראה כלל יב.
38. נח. שהאוסרים קופה ע"ג גפת בהפסק אויר מתירים בקדרה ע"ג גחלים, והאוסרים קדרה ע"ג גחלים מתירים קופה ע"ג גפת בהפסק אויר.
39. נט. שהובא בר"ן (כב, א) ד"ה ויש.
40. ס. שם בשם רמב"ן (לח, ב ד"ה ולענין הטמנה. ובדף מז, ב).
41. סא. כמו שפסק הרמב"ן שם ושם בשם ר"ח.
42. סב. טז, סוע"ב.
43. סג. שם ד"ה אבל, שאוסר אף כשיש הפסק אויר בין קופה לגפת. בודאי סבירא ליה כו'.
44. סד. בר"ן שם סוד"ה ומקשו: דהנחת כוזא אפומא דקומקומא כדי להטמין שניהם בדבר שאינו מוסיף הוה וכגון שכסה הקומקום מבעוד יום ... ורבה אסר דלא התירו אלא במטמין בדבר שאינו מוסיף אבל על גבי מיחם אסור מפני שתוספת חום המיחם ניכר בכסוי ואע"פ שהוא מצד עצמו אינו מוסיף הוה ליה כמטמין בדבר המוסיף (ומפרש רבינו כאן, שהטמנת כוזא צונן תחת הבגדים המטמינים קומקומא חם, הוי הטמנה בדבר המוסיף הבל, ואסור כיון שהכוזא טמונה כולה בתוך הבגדים והקומקומא. וכ"ה לקמן סי' רנח בקו"א. אמנם במהדו"ב לסי' רנט ד"ה וכן משמע, ואילך, מסיק שהכוונה היא שיש לו דין אינו מוסיף הבל, ואסור רק בשבת).
45. סה. שבגמרא מח, א.
46. סו. מ, ב.
47. סז. וכ"ה במהדו"ב לסי' רנט ד"ה והא דהתיר: דאם כן מנא ליה למימר ש"מ דשמן יש בו משום בישול.
48. סח. וכ"ה במהדו"ב שם ד"ה וכן משמע (מזה מוכח שדעת רבינו יונה שגם במוסיף הבל הטמנה במקצת אינה הטמנה).
49. סט. בשם ר"ח והגאונים, לאסור כשקדרה נוגעת בגחלים (אף שבפ"ד מביא דעת רבינו יונה לאסור כשיש הפסק אויר בין קופה לגפת).
50. ע. הר"ן בפרק כירה (יז, ב) ד"ה ואנו.
51. עא. ד"ה וכתב הר"ן.
52. עב. פ"ד סי' ג.
53. עג. אלא מפרש שאסור מחשש בישול, כדלקמן סי' שיח סכ"ט.
54. עד. מח, א ד"ה אסוקי.
55. עה. שמניחים מיחם ע"ג מיחם (נא, ב), ואין זה כטומן בדבר המוסיף הבל (טור שם).
56. עו. ראה גם לקמן סי' רנח בקו"א.
57. עז. בדפו"ר נדפס כאן פעם נוספת קטע שבתחלת הקו"א.
58. עח. סד"ה ומ"ש רבנו לחלק.
59. עט. ס"ק ג.
60. פ. ס"ק יז.
61. פא. בהניח קדרה ע"ג קדרה רותחת, שאין זה כטומן בדבר המוסיף הבל, שהרי אין הקדרה הרותחת מוספת הבל אדרבא חומה מתמעט והולך.
62. פב. הקדרה העליונה בתוך הקדרה התחתונה.
63. פג. מ, ב בעובדא דרבי.
64. פד. סי"ג. לקמן שם סכ"ג.
65. פה. כדלעיל ד"ה אבל בשבת, ובהג"ה שם.
66. פו. סוף סי' רנח.
67. פז. כדלעיל, שגם זה נקרא מוסיף הבל.
68. פח. סקי"ט.
69. פט. הב"י לא סבירא האי טעמא דגזירה שמא יטמין בתוכה, ולא אסרו בקופה ע"ג גחלים אלא כפשט לשונו בסי' רנז ד"ה ומ"ש רבינו אבל: אע"פ שהבגדים אינם מוסיפין הבל מחמת עצמם מ"מ מחמת אש שתחתיה מוסיפין הבל ואסור להטמין בדבר המוסיף הבל.
70. צ. כמבואר בפנים סי"א.
71. צא. כמבואר בפנים ס"י.
72. צב. סעיף ח.
73. צג. מח, א ד"ה דזיתים בשם רבינו ברוך (ס' התרומה סי' רלא פסק דיני הטמנה). וכמבואר בפנים (טעם זה להתיר בגרופה).
74. צד. רמז שכ.
75. צה. שמא יטמין בתוכה, לא לטעם האיסור בקופה ע"ג גפת ולא בטעם ההיתר בגרופה (דלא שייך להטמין בה).
76. צו. סוף הסעיף ובקו"א סק"ג, שהמנהג הוא כדעת הסוברים שאין לאסור בהטמנה אלא כשכל הקדרה טמונה בדבר המיטלטל כעין רמץ ומודבק לדופני הקדרה (משא"כ בכירה גרופה).