ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךקו"א אורח חיים חלק בסימן רנד(ג)

(ג)

(ג) לצורך שתיה מא . מהמב שכתב המג"אמג דהכא מיירימד צ"ע היכא מיירי, שהרי כל הפוסקים לבד הרמב"םמה פירשו הכא כפרש"ימו דוק ותשכחמז, והרמב"ם לא סבירא ליה כרשב"םמח בפירות חייןמט, וכמ"ש (הב"י סוף סי' רנ"זנ ו)המג"א ס"ק י"ב דהרב ב"י בסעיף ד מיירי אליבא דהרמב"םנא בסמוך לגחליםנב אבל הכא הקדירה מפסקתנג.

ובגוף הדין משמע בהדיא במרדכי ריש פרק כירהנד דמים לא דמי לפירות אלא לביצה. ואין סברא כלל לדחוק ולומר דמיירינה בהדחה, דהוה ליה לפרש, ומסתמא מיירי דומיא דביצה. וגם בגמרא דף ל"ז ע"ב דאמר רב ששת דסבירא ליה כחנניה דמשהין חמין שלא הוחמו כל צרכן ומשמע בהדיא דלא הוחמו כלל לא. גם כן דוחק גדול לומר דמיירי בהדחת כלים, דאמורא הוה ליה לפרשנו, ומסתמא מיירי דומיא דתבשיל.

ובר מן כל דין מצינו מפורש במשנתנונז מעשה שעשו אנשי טבריא כו' שאסרו בשתיה, ומשמע אף אם הוחמו (ואף אם הוחמו בשביל רחיצה אין לאסור בשתיה לפי סברא זונח) בשביל שתיה ולא משום הטמנה כמפורש שם בגמראנט, ורשב"ם עצמו שהמציא היתר הפירות מתיר גם בהטמנהס וכן דעת המרדכי ריש פרק כירה, מכלל דסבירא להו לחלק בין פירות למים:

הערות

  1. מא. ראה בדי השלחן סי' עא ס"ק יא.
  2. מב. לכללות קו"א זה ראה העו"ב (ירות"ו) ח"ו ע' קכ ואילך.
  3. מג. סקכ"ו בתירוץ הב'.
  4. מד. דקא בעי ליה להדחה, אבל לצורך שתיה מותר להשהותו משום שדינם כפירות חיים.
  5. מה. פ"ג הי"ב, שהקטניות והמים ממהרים להתבשל. וכ"ה בפנים סי"ג וסי"ד.
  6. מו. יח, ב ד"ה עססיות, שמיני קטניות צריכין בישול זמן רב יותר. וממילא כן יפרשו גם גבי מים אף לשתיה. וראה שם בטור ולבוש סוף הסי'.
  7. מז. ראה העו"ב (ירות"ו) ח"ו ע' קכא-ב.
  8. מח. הובא בתוס' מח, א ד"ה דזיתים. וכ"ה לעיל ס"ד.
  9. מט. שדינם כתבשיל שנתבשל כמאכל בן דרוסאי.
  10. נ. ד"ה רשב"ם.
  11. נא. שם הי"ג.
  12. נב. ואין חשש שמא יחתה, לכן מותר בפירות חיים.
  13. נג. ויש חשש שמא יחתה.
  14. נד. סי' ש.
  15. נה. המרדכי.
  16. נו. ראה גם לקמן סי' רסו קו"א סוף סקי"א. וראה כללי הפוסקים וההוראה כלל כה.
  17. נז. לח, סוע"ב. לקמן סי' שכו ס"ג.
  18. נח. של המ"א.
  19. נט. ראה שם לט, סוע"א לרב יוסף וראה גם תוס' לח, ב ד"ה מעשה בפירוש הא'.
  20. ס. ראה שם בתוס'. וראה לעיל סוף ס"ד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.