ספרי כ"ק אדמו"ר הזקןשולחן ערוךקו"א אורח חיים חלק בסימן רנג(ח)

(ח)

(ח) לדברי הכל שבחי כו'. מדברי הט"ז^סב מבואר דאיסור החזרה בגרוף הוא גם כן משום חיתוי. וכן משמע קצת מלשון הרא"ש^סג סימן יו"ד. ואפשר דהמג"א^סד סבירא ליה נמי הכי, ולהכי התיר בחי. אבל לפי מ"ש (בפנים^סה בשם) הר"ן^סו דהטעם הוא משום דמחזי כמבשל לכתחלה אין להקל בחי סמוך לחשכה, אלא אם כן נאמר דלא גזרו כלל סמוך לחשכה בהנחה על גבי קרקע ואין דעתו להחזיר, ולא משמע הכי מדברי הפוסקים (ועיין רא"ש פ"ד סי' ב' שסותר למה שכתב בפ"ג סוף סי' ב' וצ"ע) ומלשון רמ"א^סז, עיין הגהות מרדכי^סח. ומיהו כיון דלהר"ן בלאו הכי שרי מתרי טעמי, חדא דלא סבירא ליה כלל לאסור מבעוד יום^סט, ותו דגם בשבת מתיר אם סילקה משחשכה^ע וכן המנהג^עא, אם כן פשיטא דאין להחמיר בזה סמוך לחשכה^עב (ולכן סתמתי בפנים^עג):

הערות

סב. ס"ק יג.
סג. שבת פ"ג. וראה העו"ב (ירות"ו) ח"ה ע' יט-כ.
סד. ס"ק כז.
סה. סעיף יד.
סו. (יז, ב) ד"ה לא שנו.
סז. ס"ב: דינו כמו בשבת עצמו. וכן דייק בעולת שבת מלשון המג"א.
סח. פ"ג (עט, ד) שדן בזה ומסיק לאיסור.
סט. כמבואר בר"ן (טו, ב) ד"ה בית שמאי.
ע. כמבואר בר"ן (יז, ב) ד"ה ומיהו.
עא. כדלעיל סי"ט (אלא שמסיק שטוב להחמיר).
עב. שהיא עצמה חומרא, כמבואר בפנים סכ"ב.
עג. שבחי מותר להחזיר סמוך לחשכה (בכל גווני) לדברי הכל.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.